tạo thành một luồng khí đen khổng lồ bốc lên. Trong khí đen, vô số oan hồn và bóng ma hiện ra. Khung cạnh này khiến tôi cảm thấy như đã từng thấy đâu đó. Đúng rồi, đây chính là chiêu thức tuyệt đỉnh của quỷ vương bàn tay quỷ. Khí đen cuồn cuộn bốc lên, che phủ kim tự tháp đạo khẩu, nhắm thẳng đến đại hòa tượng Quách Bình An trên đỉnh tháp. Quách Bình An mở rộng hai tay về phía bầu trời, giơ một ngón tay lên trời, một luồng kim quang từ đầu ngón tay ông phóng lên, xuyên thủng mây trời. Bầu trời bị kim quang xé rách, từ vết nứt, muôn đạo kim quang đổ xuống như dòng thác, cùng với tiếng tụng kinh vang vọng.
Kim quang chính là Phật quang, tỏa sáng khắp mọi nơi. Ánh sáng này chiếu vào khí đen, được tạo thành bởi oan hồn ác quỷ, khiến nó tan rã. Oan hồn trong khí đen khi tiếp xúc với ánh sáng Phật được thanh tẩy hoàn toàn. Những khuôn mặt đẩy quán hận dần trở nên bình thản và an lành như thể được Phật quang cứu dỗi. Cuối cùng tất cả oan hồn đều tiêu tan, để lại một cảm giác thanh tịnh và yên bình. Khung cảnh ấy thật khiến người ta phải rung động tâm hồn. Những gì tôi thấy bằng mắt do đại hòa thượng Quách Bình An thể hiện, hoàn toàn vượt xa mọi tưởng tượng tôi từng có khi đọc về Phật pháp đại thừa của ông trong ghi chép.
Tôi không kìm được mà quỳ xuống, thành kính lạy về hướng ông. Trong mắt và lòng tôi lúc này ông không còn là đại gia gia của tôi, không phải là Nạp Lan tông sư của Thiền Môn, cũng không phải yêu hồ thiên sinh chín đuôi, ông là một vị Phật sống thực sự. Đối với tôi, Phật thật sự phải như thế này."
Khi chứng kiến tầng mây đen từ oan hồn dần bị Phật quang thanh tẩy, Kim Từ Tháp phát ra một tiếng cười lạnh. Tiếng cười ấy vang vọng khắp trời đất. Thật kỳ lạ, khi tiếng cười lạnh ấy vang lên, cả bầu trời đầy tiếng tụng kinh đều khựng lại. Chỉ cần nghe tiếng cười đó, tôi đã cảm thấy đầu óc quay cuồng, hoa mắt chóng mặt. Lúc đưa tay lên lau mũi, tôi nhận ra máu mũi đang chảy ra. Đây chính là sức mạnh của đại ma vương trong kim tự tháp. Cuối cùng hắn không thể chịu nổi Phật pháp đại thừa của Quách Bình An mà quyết định ra tay rồi sao? Tôi không còn thời gian để lo lắng về việc máu chảy bảy khiếu.
Giờ đây, điều khiến tôi bận tâm nhất là liệu Quách Bình An có thể chống lại sức mạnh đáng sợ của Đại Ma Vương này hay không? Rõ ràng vị đại ma vương trong Kim Tử Tháp Lộn ngược này có mối liên hệ sâu sắc với quỷ thủ. Những chiêu tức kỳ bí của quỷ thủ ai cũng biết lại có vẻ như xuất phát từ cùng một gốc rễ với ma vương này. Theo ghi chép trong sổ tay của Thái gia tôi, quỷ thủ khi đạt đến đẳng cấp quỷ vương đã là đối thủ mà Quách Bình An không thể chống đỡ. Ngay cả ân sư của ông Bạch Vân tiền sư người từng thành Phật chỉ so một bước cũng phải trả giá bằng cả một bức tranh để dùng Phật pháp phong ấn quỷ thủ.
Nhưng sự tồn tại trong Kim Tự Tháp này còn đáng sợ hơn quỷ thủ rất nhiều. Vì vậy dù Phật pháp mà Quách Bình An thể hiện khiến tôi vô cùng kinh ngạc. Tôi vẫn lo lắng rằng ông không thể chống lại được. Nỗi lo lắng này không chỉ đến từ sự so sánh sức mạnh của ma vương và quỷ thủ mà còn từ việc từng có thời điểm hoàng đế thiên khải phải tập hợp tất cả các bậc thầy huyền môn 3000 thợ mộc của Lỗ Ban Giáo cùng vô số quân binh để đối phó với lời nguyền của Lỗ Ban Giáo. Điều đó cho thấy sự đáng sợ của lời nguyền này. Nếu thứ này thực sự có liên hệ với Lời Nguyền, chỉ một mình Quách Bình An liệu có thể đối phó được không?
Khi tôi còn đang lo lắng, luồng khí đen sắp tan biến bất ngờ lại tụ lại. Thêm vào đó, từ những con mắt trên kim tự tháp lộn ngược, từng dòng chất lỏng màu đỏ chảy ra. Trong chớp mắt, kim tự tháp cổ xưa đã biến thành một tỏa bảo tháp màu máu. Cùng với dòng máu hòa vào khí đen, luồng khí này lập tức bành trướng mạnh mẽ, trong đó hiện lên một gương mặt quỷ khổng lồ, gần như giống hệt chiêu tức quỷ vương mà quỷ thủ từng thể hiện. Nếu không phải tôi biết chắc rằng nhị thúc hiện đang ở một nơi rất xa cùng với quỷ thủ, tôi thậm chí đã nghĩ rằng kẻ trong kim tự tháp chính là quỷ thủ.
Khi gương mặt quỷ xuất hiện, nó há miệng ra hút sâu, nuốt chừng toàn bộ oan hồn và bóng ma trong khí đen vào trong miệng. Gương mặt quỷ sau đó phình to lên, rồi lại mở miệng, phun ra một luồng khí đen dữ dội. Khí đen và Phật quang lại một lần nữa đối đầu. Chính là Phật quỷ âm dương sự đối đầu thực sự chỉ vừa mới bắt đầu. Khí đen xông thẳng vào Phật quang, chỉ cho một hơi thở đã gần như đầy lùi ánh sáng Phật vốn dĩ mạnh mẽ kia lên tận chín tầng trời. Trong nháy mắt, kim quang bị khí đen xua tan hoàn toàn. Gương mặt quỷ xoay tròn trong không trung, lao thẳng đến kim tự tháp, há miệng lớn định nuốt chừng Quách Bình An.
Lúc này Quách Bình An trông vô cùng mỏng manh. Ông dường như chỉ còn là một linh hồn, một tản niệm, làm sao ông có thể chống lại sức mạnh khủng khiếp của gương mặt quỷ? Gương mặt quỷ há miệng lớn, sắp nuốt chọn thân hình gầy gò của Quách Bình An, nhưng đúng lúc đó, ông chắp hai tay lại, niệm một tiếng Phật hiệu. Ngay lập tức, phía sau ông hiện ra pháp tướng Như Lai khổng lồ. Đây chính là tuyệt chiêu mạnh nhất của Quách Bình An mà Thái gia tôi từng ghi chép trong sổ tay. Hóa thân của Phật Tổ đối diện với gương mặt quỷ khổng lồ, một bên là lòng tử bi cứu vớt thế gian, một bên là cơn thịnh nộ muốn nuốt chừng vạn vật.
Phật pháp có thể hóa giải mọi điều ác trên thế gian. Theo quy luật tương sinh tương khắc, khi Phật Tổ hiện thân, ngay cả quỷ vương cũng không dám cứng đối cứng. Thế nhưng gương mặt quỷ này lại chẳng chút e rẻ, thậm chí nó còn phát ra một tiếng gầm giận dữ, khiến kích thước phình to thêm vài phần, dường như muốn áp chế cảm hóa thân của Phật Tổ. Nó lạnh lùng nói: "Đạo cao một thước, mà cao một trượng, tiểu hỏa thượng, ngươi thành Phật tu thiền, nhưng tại sao lại phải xen vào chuyện người khác?" Quách Bình An nhắm mắt lại, khẽ nói: "Sư phụ từng nói, ngài thành Phật, nhân gian có thể thấy Tây Thiên, thấy Bồ Tát, thấy La Hán, hôm nay Quách Bình An thành Phật, mượn cơ hội thành Phật để dùng thân mình làm bóng, soi rõ chân dung của ngươi, thấu hiểu thiên cơ."
Nói xong, Quách Bình An cất tiếng niệm Phật hiệu lần nữa. Từ trong cơ thể ông phát ra ánh sáng vàng rực lan tỏa khắp mọi nơi. Thân thể của ông bắt đầu nứt ra, hóa thành bụi vàng. Trên chín tầng trời, mây cuộn trào mạnh mẽ, giữa đám mây lại vang lên tiếng tụng kinh. Ánh vàng bừng lên và trong mơ hồ, tôi nhìn thấy giữa những tầng mây là một tòa thiên cung nguy nga lộng lẫy. Bên ngoài thiên cung có các vị La Hán, Bồ Tát hiện thân và pháp tướng của Phật Tổ. Một cột sáng vàng từ thiên cung tụ lại, rơi xuống kim tự tháp. Quách Bình An đã tan biến, giờ đây lại hội tụ trong cột sáng đó. toàn thân phát sáng kim quang, dưới chân ông mọc ra đại sen vàng, từ từ bay lên, hướng về thiên cung.
Đây chính là quá trình thành Phật. Hôm nay Quách Bình An đã thành Phật. Trong cột sáng, Quách Bình An toàn thân ánh vàng từ mở mắt. Ông chăm chú nhìn gương mặt quỷ khổng lồ.
Lúc này tôi hiểu được mục đích của ông. Ông muốn nhân cơ hội thành Phật, mở ra Phật nhãn để thấu rõ chân tướng của gương mặt quỷ này. Nếu đôi mắt Phàm Trần không thể nhìn thấu được diện mạo thật của ngươi, vậy hãy để đôi mắt Phật soi sáng thiên cơ. Gương mặt quỷ cuối cùng cũng hiện ra vẻ sợ hãi. Nó quay đầu muốn trốn thoát, nhưng Quách Bình An vươn tay ném ra một vật, vật đó phát ra ánh sáng bảy màu rực rỡ, trong suốt như pha lê, đó chính là Phật cốc xá lợi báu vật, chỉ có những cao tăng đắc đạo viên tịch mới có thể để lại.
Xá Lợi tòa ra ánh sáng bảy màu, giam chặt gương mặt quỷ trên đỉnh kim tự tháp. Trong khi đó, cơ thể của Quách Bình An vẫn từ từ bay lên, tiến vào cổng trời. Tôi không biết liệu ông có nhìn thấu được chân tướng của gương mặt quỷ hay không. Có lẽ giờ đây ông đã là Phật, không thể nói cho người trần gian biết được. Ông không để l bất kỳ lời nào.
Khi ông bước vào cánh cổng trời, những tầng mây lại cuộn trào, thiên cung vàng rực và các hình bóng La Hán, Bồ Tát dần tan biến. Mọi thứ trở lại yên tĩnh, chỉ còn lại gương mặt quỷ bị Phật Cốc Xá Lợi giam cầm. Thiếu gia, Tiên Phật không can thiệp chuyện nhân gian. Phật cốc Xá Lợi đã áp chế được sức mạnh của Quỷ Vương, nhưng chân thân của hắn chắc chắn vẫn nằm trong kim tự tháp đạo khẩu. Chỉ cần phá hủy chân thân, quỷ vương sẽ bị tiêu diệt. Đường Tống ngẩng đầu nói với tôi. Nghe lời hắn, tôi không còn chút do dự nào, lập tức lao xuống hố sâu để phối hợp với Đường Tống và Hoàng Tố Tố.
Lúc này cả ba chúng tôi vẫn đang chìm trong cảm giác chấn động trước cảnh tượng Quách Bình An thành Phật, đồng thời dõi theo gương mặt quỷ khổng lồ bị giam giữ bởi Phật Cốc Xá Lợi. Nhưng điều khiến tôi kinh ngạc hơn cả là Phật Cốc Xá Lợi do Quách Bình An để lại sau khi thành Phật vậy mà vẫn không thể tiêu diệt hoàn toàn gương mặt quỷ vương. Chẳng lẽ thật sự Tiên Phật không quản chuyện nhân gian hay còn ẩn chứa điều gì khó nói? Lỗ Ban giáo vốn vượt ra ngoài tam giáo lại nằm lửng lơ trong giới huyền môn, rốt cuộc mang trong mình bí ẩn gì.
Thế nhưng lúc này tôi không có thời gian suy nghĩ quá nhiều. Cả ba chúng tôi lao xuống đáy hố sâu, ngẩng đầu nhìn kim tự tháp đạo khẩu cao ngất trời. Dù không nhìn đến gương mặt quỷ bị giam giữ trên đỉnh tháp, chỉ riêng kim tự tháp thôi cũng đã khiến người ta cảm thấy choáng ngợp. Điều quan trọng nhất bây giờ là làm thế nào để chúng tôi có thể vào trong kim tự tháp? Cửa vào nằm ở đâu? Nghe nói kim tự tháp Ai Cập vốn khó có thể tìm thấy lối vào, huống chi là kim tự tháp lộn ngược trước mắt này càng không có chút manh mối nào. Tôi đưa tay chạm vào những phiến đá khổng lồ trên kim tự tháp đạo khẩu.
Những tảng đá đã chịu đựng sự bào mòn của thời gian, trong lòng tôi chỉ còn sự kinh ngạc và lo lắng. Làm sao để chúng ta vào trong đây? Chẳng lẽ phải nổ tung nó ra? Hoàng Tố Tố nói. Đường Tống nhíu mày, ngước nhìn Kim Tự Tháp lộn ngược. Nhìn kỹ những con mắt trên bề mặt Kim Tự Tháp, chúng tôi nhận ra rằng thực ra đó không phải mắt thật mà là những phiến đá đã được sắp xếp và dịch chuyển để lộ ra những mảng điêu khắc kết hợp với những viên đá được tô vẽ như nhãn cầu. Ở môi vị trí đồng tử của những con mắt bằng đá đó đều có một lỗ nhỏ thông vào bên trong kim tự tháp.
Đường Tống chợt nói: "Đây không phải là gà trống thành mà là một tổ chim yến thánh. Gà trống cây của Mặc gia tượng trưng cho sức mạnh. Còn tổ chim Yến Thánh này rõ ràng là sự kết hợp giữa cây gà trống và cây Yến Thánh. Thiếu gia, Hoàng tiểu thư, các vị còn nhớ chứ? Yến thánh thuật chỉ là sự sắp xếp của các vật liệu gỗ theo trận pháp không cân đối. Tổ chim Yến Thánh này chính là một cơ quan được dựng lên từ sự sắp xếp những phiến đá khổng lồ, tạo thành một loại trận pháp. Không chỉ những bộ xương sống lại hay quỷ vương, tất cả đều bắt nguồn từ cây yến thánh này.
Hố sâu này, bản thân nó đã là một tổ chim yến thánh. Nghe Đường Tống giải thích, tôi nhìn về cánh cổng trời đã khép lại, cũng như Phật Cốc Xá Lợi đang giam giữ gương mặt quỷ vương. Cuối cùng Quách Bình An đã thành Phật. Đối với ông, cũng như những người biết về số phận nghiệt ngã của ông, đây chính là một sự giải thoát. Ông đã nếm trải đủ mọi đau khổ trên thế gian này, nhưng vẫn giữ được trái tim trong sáng, không quên bản tâm. Ngay cả khi ông đã trao đi Phật cốc, Phật Tuyết và cả thân mình, Phật tâm của ông vẫn tràn đầy thiền ý tối cao.
Một con người như vậy xứng đáng để thành Phật. Tôi lau đi giọt nước mắt không kìm được mà rơi xuống. Hướng về tầng mây trên trời, tôi vẫy tay trào từ biệt. Nhưng lúc này tôi không thể để cảm xúc lấn át. Tôi phải nhanh chóng tìm cách vào kim tự tháp lộn ngược này để khám phá bí mật bên trong. Theo lời Đường Tống, kim tự tháp này bản thân đã là một sự kiểm nghiệm. Tôi lờ mờ hiểu được ý của hắn. Như chúng ta đã nói trước đây, Yến Thánh Thuật của Lỗ Bàn Giáo khác hẳn với những pháp thuật của Huyền Môn. Huyền Môn thường dùng bùa chú, kiếm và phủ, còn Yến Thánh Thuật lại dựa vào các công trình và sản phẩm từ gỗ.
Nói cách khác, nếu không cho thợ mộc thợ nể chạm vào những công trình nội thất này, họ sẽ không thể thi triển yến thánh thuật. Thuật của Lố Ban Giáo được chia làm nhiều nhánh lớn nhỏ. Chẳng hạn, trận pháp chấn xa vốn được dùng để giữ xác chết. Theo lý thuyết, những nơi như vậy thường là ổ của những thứ ô uế và tà khí, nhưng các lữ khách giang hồ lại thả chọn qua đêm trong một trấn xa, còn hơn ở lại miếu thở. Đây đều là kinh nghiệm mà người giang hồ đã tích lũy qua nhiều năm. Theo cách giải thích của họ, Lỗ Ban Tiên Sư đã thiết kế trấn Sa Yến trong các nhà giữ xác nghĩa trang, khiến cho xác chết khi vào đây đều phải ngoan ngoãn.
Ngược lại trong các ngôi miếu do luôn có nhang khói cúng bái, không chỉ những kẻ thành tinh hút lấy linh khí mà cả ma quỷ cũng xem nhang khói như nguồn thức ăn. Yến thánh thuật có muôn hình vạn trạng, kể ba ngày ba đêm cũng chưa hết. Lý do tôi nhắc đến nói lúc này là vì theo đường Tống Kim tự tháp đạo khẩu trước mặt chúng tôi là một dạng yến thánh độc nhất vô nhị. Nó kết hợp giữa Yến Thánh Thuật của Lỗ Ban Giáo và cơ quan thuật của Mặc gia. Hai vị thợ mộc tông sư Mặc Tử và Lỗ Ban đã gộp kỹ nghệ tuyệt đỉnh của mình lại để tạo ra cơ quan yến thánh thụ này.
Và chính điều đó đã làm nên sức mạnh đáng sợ của nó. Nhưng lúc này điều quan trọng không phải là hiểu nó là gì mà là làm sao để mở nó ra. Cách vào kim tự tháp từ trước đến nay luôn là một bí ẩn, huống chi là một kim tự tháp lộn ngược như thế này. Tôi nói với Đường Tống, đã là cửa thì phải có khóa. Khác với ổ khóa bình thường, loại khóa trên các công trình lớn thường có dạng lỗ bàn khóa. Điểm khác biệt lớn nhất giữa lỗ bàn khóa và các ổ khóa thông thường là nó dựa trên nguyên lý trận đổ kỳ môn độn giáp và âm dương bát quái.
Trong ghi chép của Cụ Tổ Quách cũng từng nhắc đến điều này. Chỉ cần tìm ra quy luật sắp xếp của trận đồ âm dương bát quái rồi giải mã theo thứ tự sẽ mở được cơ quan. Nhưng cơ hội chỉ có một lần, nếu làm sai, cơ quan sẽ bị hủy và mọi thứ cũng sẽ đi vào ngõ cụt. Đây có thể coi là tiền thân của ổ khóa mã hiện đại. Lấy ví dụ từ các lăng mộ hoàng gia cổ đại, trong hoàng lăng ký yếu do Lô Ban Giáo để lại, ghi chép các thông tin về quy cách, địa điểm và phong thủy của những lăng mộ này.
Sau khi hoàn thành lăng mộ, Lỗ Ban Giáo sẽ bàn giao cho Hoàng gia một mật mã kỳ môn, chính là chìa khóa để mở cửa lăng mộ mà không kích hoạt cơ quan bảo vệ. Ngược lại, nếu không có mật mã mà cố tình xâm nhập, hệ thống bảo vệ trong lăng sẽ được kích ngoại, gây nguy hiểm chết người.
Sau khi giải thích xong, Đường Tống đưa hai tay ra, chỉ trong chớp mắt, móng tay của hắn dài ra nhanh chóng, trở thành những chiếc móng sắc bén như vuốt sắt. Những phiến đá trong kim tự tháp lộn ngược được xếp khít đến mức khó nhận ra khe hở, nhưng ở các mối nối vẫn lộ ra một đường chỉ nhỏ. Đường Tống dùng móng tay sắc bén của mình để chèn vào khe hở đó, lấy đà bám vào và bắt đầu trèo lên.
Lúc này Đường Tống trông giống như một con thú hoang thành thục trong việc leo trẻo. Hắn di chuyển nhanh chóng dọc theo bề mặt kim tự tháp, vừa leo vừa gõ vào từng phiến đá. Dù động tác nhìn qua rất nhanh, nhưng mỗi lần gõ đá của hắn lại cực kỳ cẩn trọng. Hoàng Tố Tố nhìn động tác của Đường Tống Vật, chợt nói: "Thì ra là thế." Tôi quay sang hỏi: "Cô phát hiện ra điều gì à?" Hoàng Tố Tố đáp: "Anh có biết khối hubí không?"
"Tất nhiên là biết, nhưng tôi chưa bao giờ chơi giỏi thứ đó cả." Tôi đáp. Cô ấy cười nhẹ, "Thực ra nó chính là một khối hubí khổng lồ." Hoàng Tố Tố nói tiếp. Hubí nhìn thì phức tạp, nhưng nếu nắm được công thức cố định thì lại không hề khó khăn. Công thức của Hubí chính là nguyên lý chuỗi sắp xếp của Lỗ Ban khóa mà Đường Tống vừa nhắc đến. Lỗ bàn khóa giống như một khối Hubí bị đảo lộn, nhưng dù có lộn xộn đến đâu, chỉ cần tìm ra quy luật và áp dụng công thức, mọi thứ sẽ được giải quyết dễ dàng. Cô ấy tiếp lời, "Khi tôi thảo luận cùng đạo trưởng núi Mao Sơn, ông ấy từng nói rằng Huyền Môn Bát Bách tuy biến hóa khôn lường, các môn phái đa dạng, nhưng tất cả đều là sự kết hợp của các hệ thống.
Nghe thì phức tạp, nhưng để tôi lấy một ví dụ dễ hiểu như tướng mạo học tử ngũ quan, tam đỉnh 12 cung dựa vào đó có thể suy đoán quá khứ và tương lai của một người. Thực chất đây là một loại thống kê học cực kỳ sâu sắc hay thuật toán bát tự, bốn trụ, tử vi đều là những phương pháp toán học độc đáo. Đừng nghĩ rằng những điều này không liên quan đến khoa học mà thực ra chúng gắn bó chặt chẽ với quy luật âm dương, ngũ hành và sự vận hành của vũ trụ. Đó chính là trí tuệ cổ đại của nền văn minh Hoa Hạ. Nghe xong, tôi không kìm được mà giơ ngón cái tán thưởng hoàng tố tố.
Đúng là khác biệt giữa tiểu thư danh gia vọng tộc và một kẻ nghèo kiết xác như tôi. Hoàng Tố Tố mỉm cười. Thực ra tôi cũng chỉ biết qua loa không sâu sắc, cứ như bình nước đầy chưa tới nửa lắc lư kêu loạng soạng vậy thôi. Từ nhỏ tôi không đặt mục tiêu trở thành một bậc thầy xuất sắc trong bất kỳ lĩnh vực nào mà chỉ muốn là một người hiểu biết đa ngành, biết rộng nhiều thứ. Rồi cô tiếp lời, "Lỗ Ban giáo được gọi là tạp gia trong các môn phái cũng là như vậy. Họ học hỏi một chút từ các trường phái khác rồi sử dụng kỹ năng mộc nghệ làm điểm mấu chốt.
Trong các thuật kiểm nghiệm của lỗ bàn giáo, bạn sẽ thấy bóng dáng của Huyền Môn, cơ quan thuật, phong thủy, lý luận âm dương. Nhưng người ta thường nói, biết người biết ta trăm trận trăm thắng. Muốn giải mã bí mật lớn nhất mà Lỗ Ban để lại, trước tiên cần phải hiểu về con người của ông ấy." Cô ấy vừa dứt lời thì chỉ tay về phía Đường Tống. Này nhìn kìa, Đường Tống đã bắt đầu rồi. Theo hướng tay cô chỉ, tôi thấy Đường Tống đã bắt đầu thao tác phá giải Lỗ Ban khóa. Anh ta tới một điểm, đập mạnh vào phiến đá lớn. Những khối đá tưởng như không thể lay chuyển, nặng ngàn cân vậy mà lại rơi xuống dưới cú đấm của anh.
Sau khi đập xuống một phiến đá, anh ta nhanh chóng di chuyển, tiếp tục gõ vào phiến khác. Một chỗ lõm xuống thì một nơi khác sẽ nhô lên. Anh ta di chuyển quanh kim tự tháp, từng bước làm thay đổi cấu trúc của nó. Nhìn Đường Tống, tôi dần nhận ra rằng anh ta đang sử dụng một công thức đặc biệt để giải một khối hubí khổng lồ.
Khi anh tiếp tục hành động, cấu trúc phía trên kim tự tháp cũng dần biến đổi. Cuối cùng, trước mắt tôi, kim tự tháp khổng lồ ấy đã biến thành một bức tượng khổng lồ. Chỉ với những thay đổi từ việc di chuyển các khối đá, toàn bộ công trình đã biến đổi thành một tượng điêu khắc khổng lồ. Nhưng ngay lúc đó, tôi nghe thấy một tiếng ầm ầm chấn động từ bên ngoài. Nghĩ rằng Xá Lợi Phật Cốc để lại bởi Quách Bình An không thể tiếp tục trấn áp gương mặt quỷ, tôi ngẩng đầu nhìn lên. Đáng kinh ngạc, trước mắt tôi là một cỗ máy chiến đấu khổng lồ xuất hiện trên miệng hố sâu và trên vai của cỗ máy đó, A Sinh đang ngồi ánh mắt cháy rực nhìn thẳng về phía chúng tôi.
Đây là thành cơ quan của Mặc gia, nằm ở lối vào hẻm núi đen. Tôi thì thầm, ánh mắt ngập tràng sự nghi ngờ. A sinh không phải từng nói rằng mặc cách đã quyết không tham gia vào những âm mưu lời nguyền kỳ dị của lố ban giáo sao? A Sinh cũng từng khẳng định rằng Mặc Cách không muốn bị ám ảnh bởi sự trưởng sinh và quan trọng hơn cả. Tổ huấn của Mặc gia đã quy định rõ truyền nhân của Mặc gia không được đặt chân vào hẻm núi đen dù chỉ một bước. Một dự cảm chẳng lành lập tức trỗi dậy trong lòng tôi. Đây là viễn cảnh tồi tệ nhất mà tôi từng dự liệu mà cách chỉ đang lợi dụng chúng tôi để tìm ra bí mật.
Từ đầu đến cuối, họ chưa từng có ý định để chúng tôi rời khỏi nơi này còn sống. Tôi nhanh chóng kéo Hoàng Tố Tố ra sau lưng mình, hét lớn lên phía A sinh đang đứng trên cỗ máy khổng lồ. Bạn của Mặc Cách, chẳng lẽ các người đã quên tổ huấn của Mặc gia rồi sao? A Sinh không trả lời, ánh mắt anh ta lướt qua Xá Lợi Phật cốc đang trấn áp gương mặt quỷ khổng lồ, rồi nhìn về bức tượng khổng lồ mà Đường Tống vừa tạo ra.
Đột nhiên anh ta nhảy từ vai cỗ máy xuống, dáng vẻ thoát ẩn thoát hiện vô cùng nhẹ nhàng. Ngay khi anh ta hạ xuống, phía sau xuất hiện hàng trăm bóng người, là những người trần chuồng với làn da nhật nhạt, những con rối đã được truyền thừa qua nhiều thế hệ của mặc cách. A sinh giang rộng hai tay, hàng trăm sợi tơ trắng phía sau anh ta vươn giải như những xúc tu, điều khiển đám con rối bắt đầu tràn xuống như thác lũ. Chúng đông đúc như kiến, số lượng có thể lên tới hàng trăm. Ai chịu khổ suốt nghìn năm mà lại cam lòng để nó uổng phí chứ? A Sinh nói, giọng trầm ngâm nhưng không kém phần lạnh lẽo.
Nghe những lời này, tôi biết rằng không cần phải nói gì thêm. Tất cả lời biện minh hay trách móc giờ đều vô nghĩa. A Sinh với tư cách là người đứng đầu mặc cách đã gánh chịu quá nhiều vì sự trường sinh và tái sinh mà Nghiêm Tam Hội hứa hẹn. Họ đã hy sinh cả tổ tiên, mạo hiểm đối đầu với Lỗ Ban Giáo, thậm chí lao vào cuộc chiến chết người chỉ để duy trì cây anh mộc thần bí. Tôi từ từ thu lại thế phòng thủ, lặng lẽ châm một điếu thuốc, ánh mắt nhìn thẳng vào A Sinh. Chịu khổ mà chưa qua, đừng vội khuyên người khác từ bỏ. Tôi nghĩ thầm, giờ đây tôi chẳng còn lời nào để khuyên nhủ hay chất vấn anh ta.
Những gì A Sinh làm rõ ràng là không thể lay chuyển. Muốn biết tại sao không? A Sinh bỗng hỏi, phá vỡ không khí ngột ngạt. Tất nhiên, nếu anh muốn nói, tôi đáp. Cố giữ nụ cười nhàn nhạt trên môi. A Sinh trầm ngâm một lát rồi lên tiếng.
Ngày xưa, một vị cao tăng đã để lại lời tiên chi, người có thể giải mã bí mật của hẻm núi đen, tìm ra bí mật tái sinh và trưởng sinh sẽ là người từng rời khỏi đây và quay trở lại. Ban đầu chúng tôi nghĩ người đó chính là Quách Đăng Khoa đã rời đi, vì vậy mặc cách chờ đợi suốt bao năm, chỉ để đến ngày hôm nay gặp được các người. Nghe đến đây, tôi bất giác nhíu mày. Phải chăng lời tiên chi mà mặc cách tuân theo thực chất chỉ là kế hoạch của Quách Bình An và Quách Đăng Khoa? Một người ở lại, người kia ra ngoài tìm kiếm câu trả lời.
Nhưng điều khiến tôi bàng hoảng hơn cả là nhận ra rằng người từng rời đi rồi quay lại không chỉ có một mình Quách Đăng Khoa, còn có một người khác cũng xứng đáng với danh hiệu người trở về. Người đó chính là Nghiêm Tam Hội. Câu nói mà Quách Bình An để lại giống như lời bói toán của thầy xem tướng, nghe có vẻ mơ hồ, mập mở, tương lai xảy ra thế nào cũng có thể khấp. Nhưng khi suy ngẫm kỹ, câu nói này lại hé lộ những chi tiết thú vị. Ví dụ, sau khi Quách Đăng Khoa rời khỏi A Bá, ông đã đi đâu? Tôi nhắm mắt lại, tưởng tượng cảnh hai người họ từng đến đây, tiến vào hẻm núi đen, nhìn thấy vực sâu trong hẻm và kim tự tháp kỳ dị này.
Sau khi bàn bạc, họ nhận ra rằng Nghiêm Tam Hội chính là mắt xích quan trọng để giải mã bí mật nơi này. Vì vậy, Quách Bình An ở lại làm con tin, còn Quách Đăng Khoa mang theo một con rối rời đi để tìm cách hồi sinh Nghiêm Tam Hội.
Tuy nhiên, Quách Bình An không chỉ ở lại để làm con tin, một phần nhiệm vụ của ông là canh giữ nơi này, ngăn không cho các thế lực khác xâm phạm, đặc biệt là nhà Lôi và nhà công thư. Đặc biệt, nhà Lôi dường như đã thu được một phần câu trả lời từ nơi này, nhưng vẫn chưa chạm đến cốt lõi. Trong quá trình hợp tác với Mặc Cách, các phe phái này đều có toan tính riêng. Mặc Cách cũng không cung cấp quá nhiều thông tin, khiến nhà Lôi gặp vấn đề lớn khi sử dụng con rối để né tránh lời nguyền và cuối cùng phải từ bỏ việc khám phá nơi này.
Một chi tiết quan trọng là cả hai người đều tin rằng Nghiêm Tam Hội là chìa khóa để giải đáp bí mật. Điều này hoàn toàn hợp lý bởi Nghiêm Tam Hội vốn là một nhân vật phi thường, mang theo một bí mật to lớn.
Tuy nhiên, để tìm và hợp tác với Nghiêm Tam Hội không phải là chuyện dễ dàng. Nhưng đối với Quách Đăng Khoa, điều này lại rất khả thi vì Nghiêm Tam Hội chính là cố hữu trí thân của ông từ trước. Quan hệ giữa Quách Đăng Khoa và Nghiêm Tam Hội được ghi lại nhiều lần trong nhật ký của cố ông tôi. Hai người họ là huynh đệ kết nghĩa, tình cảm sâu nặng. Nhưng giờ đây, tôi bỗng nhận ra rằng trong những dòng ghi chép của cố ông tôi ẩn chứa vô số manh mối u ám. Tâm trạng tôi lúc này làm sáng tỏ một vấn đề quan trọng.
Khi ấy Quách Đăng Khoa đang mắc phải chứng bệnh nan y và trên đời này ai có thể cứu ông? Không phải đại sư Bạch Vân của Thiền tông, cũng không phải đệ tử xuất sắc của ông ấy là Quách Bình An. Ngay cả các cao thủ như Lý Đăng Hưng ở Bạch Mã Khâu hay bậc thầy Kinh Bang cũng đều bất lực, họ chỉ có thể dùng cách tạm thời ác chế tà khí trên người Quách Đăng Khoa bằng hình Xăm Cửu Long. Vậy ai là người có khả năng duy nhất? Câu trả lời chỉ có thể là Tề Tư Viễn tức Nghiêm Tam Hội. Với tài năng của mình, ngay từ lần đầu gặp Quách Đăng Khoa, Nghiêm Tam Hội hẳn đã nhận ra vấn đề tiềm tảng trên cơ thể ông.
Nhưng thay vì nói thẳng, Tề Tư Viễn lại từng bước dẫn dắt Quách Đăng Khoa vào vòng xoáy của Lỗ Ban Giáo. Nếu không có Tề Tư Viễn, Quách Đăng Khoa chắc chắn sẽ không có cơ hội tiếp cận những bí mật như vậy. Điều này chứng tỏ rằng tình huynh đệ giữa hai người họ chỉ là bề ngoài. Mối quan hệ giữa Tề Tư Viễn và Quách Đăng Khoa ngay từ đầu đã là một kế hoạch được tính toán từ trước. Ở thời điểm này, tôi tạm thời không nghĩ đến tình nghĩa giữa họ.
Tuy nhiên có một vấn đề không thể bỏ qua, đó là tại sao Tề Tư Viễn lại tiếp cận Quách Đăng Khoa và dẫn ông vào vòng xoáy. Điều này chắc chắn là vì Tề Tư Viễn có một mục đích thẩm kín nào đó. Mục đích này tôi hiện tại chưa thể hiểu rõ cũng như không vội nghĩ đến. Tôi chỉ cần nắm một điểm rõ ràng, Tề Tư Viễn cần đến Quách Đăng Khoa. Ông ấy cần lợi dụng Quách Đăng Khoa để đạt được mục đích của mình. Nếu chỉ có Quách Đăng Khoa đơn phương tìm đến Nghiêm Tam Hội tức Tề Tư Viễn để hợp tác có lẽ sẽ rất khó thành. Nhưng thật khéo, Tề Tư Viễn cũng có nhu cầu từ Quách Đăng Khoa và vì thế họ lập tức đạt được thỏa thuận.
Tôi châm một điếu thuốc, đầu óc bắt đầu suy luận. Có lẽ là nhờ ảnh hưởng từ hoảng tố tố, đầu óc tôi đột nhiên thông suốt. Các ý nghĩ lan tỏa không ngừng, những chi tiết trước đây không để ý hoặc quên lãng. Chỉ qua câu nói của A sinh đột nhiên hiện rõ mồn một trong đầu tôi. Những manh mối đó nối liền thành các chuỗi logic hoàn chỉnh. Tôi nhớ lại một câu, khi không thể đoán được mục đích của một người, hãy xem nhu cầu của họ. Vì nhu cầu thường chính là mục đích. Ví dụ, một người cướp ngân hàng cần tiền, một bệnh nhân cần thuốc, hóa thân thành tề tư viễn, nghiêm tam hội lúc đó cần gì nhất?
Đó là mạng sống. Dù tài giỏi cỡ nào, Nghiêm Tam Hội cũng không thể vượt thoát khỏi quy luật sinh tử. Pháp thuật đoạt xá được kết hợp từ bí thuật Mao Sơn vô cùng nguy hiểm và quan trọng hơn. Mỗi lần đoạt xá, tuổi thọ của cơ thể đều có giới hạn. Tề Tư Viễn: Thân xác của Nghiêm Tam Hội ở kiếp thứ chín, chỉ cần cơ thể giải yếu, tuổi thọ kết thúc, Nghiêm Tam Hội cũng sẽ tiêu tán.
Khi Quách Đăng Khoa mang theo bù nhìn mục nhân tìm đến Tề Tư Viễn, giao dịch bắt đầu diễn ra. Quách Đăng Khoa dựa vào danh tiếng của ông nội, tôi cùng các mối quan hệ trong giới huyền môn, tập hợp những cao nhân hàng đầu để cài tạo bù nhìn mục nhân, tạo ra một cơ thể bất tử cho Nghiêm Tam Hội. Qua một nghi thức thần bí mà tôi từng chứng kiến tại căn biệt thự, Nghiêm Tam Hội đã thành công chuyển đổi từ Tề Tư Viễn sang đường Tống. Nghiêm Tam Hội đạt được mục đích và để đáp lại, ông đã trao cho Quách Đăng Khoa một cách để kéo dài sự sống.
Chính cuộc giao dịch này khiến nhiều người tin rằng Quách Đăng Khoa vẫn còn sống, nhưng chuyện gì xảy ra sau đó vẫn là một ẩn số. Quách Đăng Khoa đã đi đâu? Tại sao ông không quay lại thực hiện lời hứa? Đó là câu hỏi chúng tôi cần tìm lời giải.
Tuy nhiên, câu trả lời này chắc chắn có liên quan đến phương pháp sống còn mà Nghiêm Tam Hội đã trao. Về phần Nghiêm Tam Hội, sau khi trở thành Đường Tống, ông xuất hiện bên cạnh chú hai tôi tham gia vào những chuyện này để từng bước tìm lại ký ức đã mất.
Khi Đường Tống tỉnh lại, đó sẽ là ngày mọi chân tướng được hé lộ. Khi tôi suy nghĩ đến đây, điếu thuốc trong tay đã cháy hết. than nóng chạm vào tay khiến tôi giật mình tỉnh lại. Tôi vứt màu thuốc, ngước mắt lên và thấy Hoàng Tố Tố đang mỉm cười nhìn tôi. Nhìn theo hướng ngón tay cô ấy chỉ, tôi thấy A Sinh đang quỳ gối trước bức tượng thần khổng lồ vừa được Đường Tống biến đổi. Chuyện này là sao? Giải thích được không? Tôi hỏi A Sinh. A Sinh dường như vừa thực hiện một lễ bái cuối cùng của kẻ thất bại, ông phủi tay đứng lên, nhìn bức tượng thần khổng lồ trước mặt.
Thiên Viên địa phương. A Sinh khẽ nói. Tôi cau mày đáp lại. Ừm. Lúc này Hoàng Tố Tố đột nhiên vỗ tay bước lên phía trước nói: "Một câu, "Thiên viên địa phương thật hay, người ta đồn rằng cốt lõi của kỹ thuật Mộc chính là thiên viên địa phương." Cô nói tiếp, "Thiên viên biểu trưng cho trời tròn, một giáp tử là một chu kỳ tuần hoàn, địa phương biểu trưng cho đất vuông, bốn phương đông, tây, nam bắc. Tất cả đồ gia dụng và kiến trúc làm tử gỗ đều lấy âm dương ngũ hành làm nền tảng. Nhưng cốt lõi cuối cùng chính là tư duy vũ trụ về không gian và thời gian của thiên viên địa phương.
Ví dụ như Thiên Đản và địa đàn trong Tử Cấm thành hoặc đồng tiền cổ với hình dạng ngoài tròn trong vuông tất cả đều ẩn chứa quan niệm vĩ đại về thiên viên địa phương. A Sinh gật đầu, giơ hai tay ra, lập tức hàng ngàn sợi tơ trắng từ đôi tay anh ấy phóng ra, len lỏi vào khe hở giữa các phiến đá của bức tượng thần khổng lồ. Đường Tống nhìn thấy những sợi tơ trắng đang xâm nhập vào các khe hở mà anh ấy đã mất bao công sức để biến từ kim tự tháp thành hình dáng hiện tại, lập tức đỏ bừng mắt. Anh ấy nhảy xuống từ đỉnh bước tượng lao về phía A sinh.
Anh ấy bước vào trạng thái cuồng nộ, sức chiến đấu và ý chí đều được đẩy lên tối đa, sẵn sàng nghênh chiến. Nếu là lúc khác, có lẽ tôi sẽ để Đường Tống thể hiện sức mạnh của mình để ră đe a sinh. Nhưng lúc này với hàng trăm bù nhìn mục nhân và gã khổng lồ cơ khí đang trực chở, tôi biết không phải là lúc để gây hấn. Tôi nhanh chóng ngăn đường tống lại, quay sang Ainh anh bạn, dù là lợi dụng hay hợp tác, anh cũng thừa nhận rằng đại gia gia tôi Quách Bình An và ông nội tôi Quách Đăng Khoa chưa từng làm gì có lỗi với mặc cách đúng không?
Chúng tôi đến đây. Dù không biết thân phận thật sự của các anh nhưng chưa từng có bất kỳ hành động xúc phạm nào. Nhưng bây giờ hành động của anh lại quá đáng đến mức không thể chấp nhận. A Sinh nhìn tôi và hỏi: "Anh muốn tôi làm gì?" Tôi dập điếu thuốc nhìn thẳng vào mắt anh ta, "Tôi cần một lời giải thích. Bức xá lợi đang trấn áp quỷ vương kia có thể được dỡ bỏ bất cứ lúc nào. Vị anh em của tôi, người đã biến kim tự tháp này thành bức tượng thần khổng lồ, cũng có thể phá hủy nó." A Sinh tiếp tục nhìn tôi chằm chằm, nhưng cuối cùng cũng thu lại những sợi tơ trắng.
Anh ta thở dài nói: "Được rồi, tôi sẽ nói cho anh biết bức tượng thần này thực ra là ai." Đây chính là tượng của tiên sư Mặc Công người sáng lập Mặc gia. A Sinh chậm rãi nói. Tiên sư Mặc Công và vị thợ mộc Lỗ Ban, một người là thầy, một người là bạn, nhưng cũng là đối thủ của nhau. Dù cả hai đều là bậc thầy trong nghề mộc, tư tưởng của họ lại khác biệt một trời một vực, một người theo đuổi sự tỉ mỉ, còn người kia lại theo đuổi sự phá cách. Cả hai không thể thuyết phục được nhau, cũng không thể hoàn toàn đánh bại đối phương. Cuối cùng họ đã quyết định cùng thực hiện một thử thách, có thể coi là của Kỳ. cũng có thể xem là sự hợp tác.
Cả hai xuất phát từ cùng một địa điểm, một người đi về phía Nam, một người đi về phía Bắc để đo lường khoảng cách của thế giới này, tìm kiếm một nơi được gọi là cực địa. Nghe đến đây, tôi bỗng mở to mắt kinh ngạc. Hai bậc thầy Mộc học đi theo hai hướng đối lập, đo lường khoảng cách thế giới, tìm kiếm cực địa một người đi về Nam, một người đi về Bắc. Từ những gì nhị thúc tôi từng nghiên cứu, ông đã phân tích các mẫu thiết kế của nhà Lôi gia và kết luận rằng có hai nơi tương tự như âm dương trong đồ hình Thái Cực. Nhị thúc tin rằng dù hai nơi này có sự phân biệt Nam Bắc, chúng lại vô cùng giống nhau.
Hơn thế nữa, ông cho rằng đây là cuộc so tải giữa Lôi gia và công tư gia. Nhưng lời nói của A Sinh khiến tôi bừng tỉnh, nhanh chóng nhìn sang Hoàng Tố Tố. Tôi nhận ra cô ấy cũng đang nhìn tôi. Trong ánh mắt của cả hai, chúng tôi đều thấy cùng một điều. Hoàng Tố Tố bước lên nói: "Một người đi về Nam, một người đi về Bắc. Cuối cùng họ tìm được hai nơi khác nhau, một nằm trong núi sâu A Bá, nơi chúng ta đang đứng, còn nơi kia nằm ở Vân Nam."
"Đúng không?" A Sinh gật đầu. Đúng vậy, ta không thấy Quách Tu Kỳ đến đây nên đoán rằng cậu ấy đã phát hiện ra bí mật và đã đi đến nơi đó ở Vân Nam. Ta tin rằng trước khi các ngươi đến đây đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng, dù hai nơi này có vẻ không liên quan gì đến nhau. Thực ra nếu đặt lên bản đồ, chúng nằm trên cùng một đường thẳng. Trong thuật ngữ xây dựng hoặc nghề mộc, hai nơi này nằm trên cùng một trục, giống như thanh ngang và trụ đứng, tạo nên sự ổn định bốn phương. Nếu nghĩ đơn giản hơn, chúng chính là âm dương hai cực, nhưng điểm đặc biệt là cả hai không tìm kiếm với tư duy âm dương mà theo lý thuyết thiên viên địa phương mà ta vừa nhắc đến.
Vì thiên viên địa phương đại diện cho trời tròn, đất vuông nên vùng đất ấy phải có một điểm kết thúc. Điểm kết thúc ấy chính là cực. Nhưng cực ở đây không phải là tận cùng của thế giới mà là một điểm khởi đầu. Mặc công và Lỗ Ban đã thông qua lần đo lường này để quyết định xem lý thuyết của ai đúng. Theo lý thuyết thiên viên địa phương, họ tìm kiếm một cực địa. Nếu cả hai tìm ra cùng một nơi, đó sẽ là cái kết đẹp nhất. Nhưng kết quả, mỗi người lại tìm được một nơi khác nhau và đều tin rằng nơi mình tìm được là đúng.
Khi đó không có bản đồ, cũng không có góc nhìn từ trên cao. Nhưng điều này không ngăn cản hai vị tổ sư phát hiện ra điểm chung giữa hai nơi này. Chúng là hai điểm hoàn toàn tương ứng trên cùng một chục. Cả hai đều tin rằng đây chính là cực địa. Các ngươi nghĩ gì khi nghe đến đây? Cực địa không chỉ là một điểm duy nhất, đó có thể là âm và dương, sống và chết, trắng và đen, nam và nữ.
Khi không thể thuyết phục nhau, họ buộc phải thừa nhận cả hai đều đúng. Cực địa thực sự tồn tại ở hai nơi, giống như lý thuyết âm dương của đạo gia, trong huyền môn có một câu, "Đại đạo chí giản thủ đồ đồng quy đạo lớn đơn giản, mọi con đường khác biệt cuối cùng đều gặp nhau. Dù trăm nhà tranh luận nhân tài xuất hiện không ngừng, kết quả cuối cùng vẫn không thể thoát khỏi chân lý của Âm Dương Đạo. Vì vậy khi đó nhị thúc nói rằng hai điểm này tương tự như âm dương ngư của Thái Cực, thực ra cũng không phải là một suy đoán sai lầm.
Tuy nhiên, kết quả của sự thỏa hiệp này lại khiến cả hai bên không phục nhau. Do đó, họ đã tiếp tục hợp tác. Một bên là sở trường của Mặc gia, bên kia là Sở Thiện của Công Thư gia. Hai bên cùng kết hợp lý thuyết thiên viên địa phương, ứng dụng cơ quan thuật vào phương pháp kiểm chứng để xây dựng hai công trình. Bí mật cực địa được giấu trong hai công trình này. Một trong số đó chính là kim tự tháp ngược mà chúng ta đang thấy trước mắt công trình kia là một kim tự tháp thẳng đứng ở Vân Nam, nơi nhị thúc đã tới. Hai công trình này thoạt nhìn có vẻ đơn sơ, nhưng thực chất là đỉnh cao của cơ quan thuật vào phương pháp kiềm chứng.
Bên trong ẩn giấu vô số huyền cơ. Sau khi hai công trình được hoàn thành, Mặc gia đã cử người tinh nhuệ nhất trong bạc cách tới canh giữ nơi này. Còn công trình kia thì do hậu duệ trực hệ của Lỗ Ban công thư gia tộc trông coi. Dù là mặc cách canh giữ nơi đây hay công thư gia tộc trông coi cực địa Vân Nam, cả hai đều có tổ huấn rằng không được tự ý xâm nhập. Thực tế hai công trình này là đỉnh cao của cơ quan thuật và nghệ thuật của Lỗ Ban. Vì thế muốn mở được Kim Tự Tháp cần có sự hợp tác của hai gia tộc, hơn nữa phải là những người tinh nhuệ nhất.
Điều này giống như bùa hộ mệnh của hoàng đế ngày xưa, chỉ khi hợp lại mới phát huy hiệu lực. Sau lần hợp tác đó, hai gia tộc đã đối đầu kịch liệt và từ đó không còn giao thiệp. Cho đến khi một nhân vật kiệt xuất hiện, mà chắc hẳn mọi người đã đoán ra chính là Nghiêm Tam Hội, người duy nhất nắm cả cơ quan thuật, phương pháp Lỗ Ban và bí pháp huyền môn. Hai vị tổ sư không để lại lời dặn nào về thời điểm mở công trình này, nhưng sự xuất hiện của Nghiêm Tam Hội như là sự ứng nghiệm của vận mệnh. Trong thời kỳ xung đột gay gắt giữa các môn phái, việc học được cả hai bộ pháp và đạt đến tầm sư tổ là điều gần như không thể.
Sự xuất hiện của Nghiêm Tam Hội tất nhiên gây chấn động thiên địa. Trong thời kỳ huy hoàng, Nghiêm Tam Hội lẻn vào cấm địa Vân Nam do công thư gia tộc canh giữ, dùng chìa khóa của mình để mở công trình và giành được bí mật của Lỗ Ban về cực địa. Sau đó, ông trở về A Bá và bảo vào Kim Tự Tháp Do Mạc Cách trông giữ, cũng bằng cách tương tự để lấy được mật mã cực địa của Mạc gia. Đây chính là đỉnh cao của cuộc đời Nghiêm Tam Hội. Với những bí mật của hai vị tổ sư để lại, ông đã thấu hiểu hầu hết chân tướng, chỉ còn cách câu trả lời cuối cùng một bước.
Nhưng vào lúc này, Nghiêm Tam Hội lại đưa ra một quyết định khiến tất cả kinh ngạc tìm kiếm cực thứ ba. Khác với Hai Cực đã biết, hành động này quả thực điên rổ, bởi hai cực đã đủ để khiến hai vị tổ sư không phục nhau. Nghiêm Tam Hội không chỉ muốn lật đổ thành quả của hai vị tổ sư mà còn chứng minh bản thân là Thiên Cổ đệ nhất nhân. Ông tin rằng trong hai cực chỉ có một cực là đúng. Và thực tế ông đã tìm ra nơi đó một điểm nằm giữa hai cực. Nếu hai cực là trục thì điểm mà Nghiêm Tam Hội tìm thấy chính là tâm trục.
Các bạn có biết đối với một công trình kiến trúc hoặc một món đồ nội thất, trụ tâm mang ý nghĩa gì không? Người không có trái tim thì không sống, khí không có tâm thì không thành.
Khi nghe A sinh nói đến chục, tôi đã cố gắng che giấu sự phấn khích trong lòng và hỏi anh ấy với giọng điệu bình tĩnh. Tôi rất cảm kích khi anh nói với chúng tôi nhiều điều như vậy. Trong đó có rất nhiều thứ tôi cần thời gian để tiêu hóa và hiểu rõ. Nhưng trước đó tôi có một thắc mắc nhỏ. Dù là tổ sư Khai Sơn của Mặc Cung hay Lỗ Ban hoặc Nghiêm Tam Hội vĩ đại, chúng ta tạm gác lại việc đúng sai. Tôi muốn biết cái gọi là trục tâm hay cực này thực sự đại diện cho điều gì? Nó có phải là một điểm trên trái đất hay mang ý nghĩa đặc biệt nào khác không?
A Sinh trả lời, điều này rất khó để giải thích cụ thể. Trục tâm là một cực điểm tối thượng, mỗi người sẽ có cách hiểu riêng của mình. Đạo của Huyền Môn nói đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Ngay cả đạo sinh vạn vật của Huyền Môn tu đạo cầu trưởng sinh thì trường sinh cũng chính là cực của đạo. Còn Phật gia nói về sinh lão bệnh tử, sinh là cực đoan của sự sống, nhưng cái chết cũng là cực của Phật pháp. Con người tin rằng trong vạn vật có trời và đất. Trời là cực địa, đất cũng là cực địa. Lấy ví dụ như pin có cực âm và cực dương.
Vì vậy vào thời kỳ đó, tại sao Mặc Cung và Lỗ Ban lại thỏa hiệp về hai cực điện? là vì họ tin rằng có hai cực địa mà từ đó vạn vật sinh ra đại đạo của trời đất.
"Vậy tìm được cực địa để làm gì?" Tôi hỏi. A Sinh trả lời. Hai vị tổ sư cũng không nói rõ điều này, nhưng xét về một khía cạnh nào đó, tìm được cực địa, tức là thấy được câu trả lời của vạn vật. Tôi hỏi thêm, trục tâm có phải là trái tim của trái đất, điểm trung tâm nhất hay không? A Sinh đáp, có thể hai vị tổ sư đó từng là những nhân vật kiệt xuất trong thời đại của họ. Cơ quan thuật của Mặc gia nếu trong chiến trường thời vũ khí lạnh chắc chắn sẽ không gì cản nổi. Nhưng trong thời hiện đại, những kỹ thuật và phương pháp như vậy không còn là điều hiếm thấy.
Việc ba người họ tìm kiếm ba điểm, theo tôi có thể là dựa trên thuật toán số học kết hợp với kỹ thuật mộc. Nhưng chẳng lẽ người hiện đại không thể dùng khoa học và toán học hiện đại để tính toán sao? A Sinh tiếp tục giải thích, khi một vật đủ quy củ, trục tâm sẽ nằm ở trung tâm. Nhưng khi vật đó không quy củ, cần con người tìm ra trục tâm để đạt được sự cân bằng, giống như di chuyển quả cân trên cân đòn để đạt được mức thăng bằng.
Tuy nhiên, thế giới này đa phần là bất quy tắc, như một khúc gỗ, chẳng thể tự nhiên trở thành đồ nội thất hay công trình mà không cần đến bàn tay thợ mộc. Con người có âm dương, tu luyện đạo gia để đạt đến sự cân bằng âm dương. Vì sao? Vì hầu hết mọi người đều âm dương mất cân bằng. Con người có nam và nữ, nhưng tỷ lệ giữa nam và nữ có phải lúc nào cũng cân đối không?
Khi không cân đối, vấn đề sẽ phát sinh. Vì vậy, vạn vật vốn không cân bằng, nhưng khi sự mất cân bằng xảy ra, nếu có ai đó tìm được trục tâm giúp vạn vật cân bằng, người đó sẽ trở thành kẻ cai quản vạn vật, chính là thần thánh. Lời nói của A sinh chứa đựng trí tuệ sâu sắc của các bậc tiền bối. Tôi chỉ hiểu được một phần nhỏ ý nghĩa trong đó. Nhưng ngay lúc này, Hoàng Tố Tố dường như đã hiểu ra ý tứ trong lời của A Sinh. Cô nhóc Hoàng Tố Tố vốn luôn kiêu ngạo và tự tin, hiếm khi gật đầu đồng tình với vẻ mặt ngộ ra như vừa đạt đến cảnh giới.
Cô nói Đạo Trung Dung chính là đại đạo của trời đất, quả nhiên là như vậy. Nhìn từ góc độ này, không kể Mặc Cung, Lỗ Ban hay Nghiêm Tam Hội chẳng ai là sai cả. Thậm chí ở một mức độ nào đó, Nghiêm Tam Hội còn có sự sáng tạo và lĩnh ngộ sâu sắc hơn. Nói rồi, có lẽ sợ tôi không hiểu. Hoàng Tố Tố quay sang giải thích.
Khi cơ thể con người mất cân bằng âm dương, bác sĩ điều chỉnh âm dương để con người khỏe mạnh. Khi cây cối mọc nghiêng ngả, thợ mộc sử dụng kỹ thuật để tạo ra những món đồ nội thất cân đối.
Khi xã hội xuất hiện vấn đề, những nhà lãnh đạo cần đưa ra chính sách để cân bằng. Vì thế, gạt bỏ khái niệm về hai cực sang một bên, điều mà con người trên đời này luôn tìm kiếm chính là hai chữ cân bằng. Người có thể duy trì sự cân bằng của vạn vật trong thế gian, tự nhiên có thể trở thành thần thánh. Nhưng làm thế nào để đạt được sự cân bằng của vạn vật? Chính là nhờ ngũ hành tương sinh tương khắc. và tứ tượng quy nhất. Ai có thể nắm giữ được mật mã của trời đất thì không phải chính là thần sao? Một số khái niệm có thể hiểu theo nghĩa hẹp, một số khác lại là nghĩa rộng.
Dù nói đây là huyền học hay triết học thì chiều sâu mà cổ nhân đạt được trong lĩnh vực này không phải điều mà vài trăm năm phát triển khoa học hiện đại có thể sánh kịp. Sau đó Hoàng Tố Tố tiếp tục, nếu nói về mục đích thật sự của việc tìm kiếm cực địa thì điều này lại càng đơn giản. Mặc Cung và Lỗ Ban tin rằng nếu tính toán được cực địa, nắm giữ được bí mật của nó, sẽ kiểm soát được sinh tử và trở thành thần. Còn Nghiêm Tam Hội thì cho rằng việc tìm kiếm trục tâm, nắm vững sự cân bằng âm dương của vạn vật mới là chìa khóa để thành thần.
Hiểu biết này chắc chắn liên quan đến trải nghiệm của ông ở núi Mao, rất phù hợp với triết lý đạo gia. Tôi giơ ngón cái lên và nói: "Thật đáng khâm phục." Hoàng Tố Tố mỉm cười đáp: "Tôi biết trong lòng anh chắc chắn không phục, cho rằng chỉ như vậy mà có thể thành thần thì cần gì phải tu luyện. Nhưng đừng quên việc tu luyện cũng cần kinh văn và tâm pháp để đạt tới cảnh giới. Những kinh văn và tâm pháp ấy, nói cho cùng cũng chỉ là một loại thuật toán mà thôi. Như trưởng giáo Mao Sơn từng nói, cực của cây trúc chắc chắn vẫn là cây. Việc họ sử dụng những phương pháp này để đạt đến mục đích trở thành thần không phải vì họ không đủ tu luyện hay chưa đạt tới cảnh giới nào đó, mà chính là họ đã vượt qua thế tục trở thành thánh.
Công lao và lỗi lầm của người xưa tạm không bàn đến, nhưng chỉ riêng từ góc độ này, nếu phải xếp hạng thì tôi nghĩ mặc cung mạnh hơn Lỗ Ban, còn Nghiêm Tam Hội chính là người thực sự đạt đến cảnh giới thanh xuất ư nhi thắng ư học trò vượt qua thầy. Tôi cười nói trắng ra, mỗi người đều có đạo riêng của mình. Hoàng Tố Tố hơi ngạc nhiên, sau đó liếc tôi một cái rồi nói: "Lời lẽ thô nhưng lý lẽ không thô, quả đúng là như vậy. Điều này phù hợp với bản chất của đạo, vốn là vô hình, vô hình còn hơn cả hữu hình, bất cứ ngành nghề nào đạt đến cực điểm cũng có thể thành thánh.
Và nếu ngành nghề đó đóng góp cho vạn vật chúng sinh thì có thể trở thành thần. Thần y không phải được người đời kính ngưỡng như thần sao? Tổ sư thợ mộc chẳng phải cũng được tôn thở như thần hưởng thụ khói lửa nhân gian đó ư? Tôi gật đầu. Nếu nói như vậy, tôi đã có thể hiểu được rồi. Theo lý thuyết này, Kim Tự Tháp ngược này và kim tự tháp ở cực địa Vân Nam, nếu có người cư chú bên trong thì người đó rất có thể đã sử dụng sức mạnh cực địa để trở thành thần. Hoàng Tố Tố gật đầu đáp: "Về lý thuyết là như vậy, chỉ cần mở được cánh cửa này, chúng ta sẽ có thể chứng kiến người duy nhất trên thế gian, không thông qua tu luyện mà sử dụng thuật toán để đạt đến cảnh giới thần.
Rõ ràng đây không phải trọng điểm mà chúng ta cần quan tâm lúc này. Tôi nói điều tôi thực sự muốn biết là trục tâm mà Nghiêm Tam Hội tìm thấy nằm ở đâu? Không giấu gì mọi người, khi nghe đến trục tâm, tôi lập tức nghĩ ngay đến cái gọi là trục trái đất mà Hitle từng nhắc đến. Làm sao lại liên quan đến Hitle? Trục trái đất là gì? Tôi hỏi Hoàng Tố Tố giải thích, trong thế chiến thứ hai, đặc biệt là khi Đức Quốc xã thua lớn trên chiến trường Liên Xô, Harck Himler đã đưa ra một quyết định kỳ lạ. Ông ta treo một quả cân khổng lồ trên bản đồ Đại Tây Dương để cố tìm ra hạm đội đồng minh.
Đồng thời, Himler cũng dựa vào truyền thuyết Atlantis cử các đội đặc nhiệm đến Tây Tạng để tìm hang động, nơi được cho lật trục trái đất. Theo truyền thuyết, trục trái đất này có thể tạo ra đội quân bất tử, thậm chí kiểm soát thời gian, giúp đạo ngược những sai lầm trong quá khứ. Nghe đến đây, tôi nổi cả da gà. Tôi hỏi ngay, vậy họ có tìm được không? Hoàng Tố Tố trả lời mơ hồ. Họ đã cử hai đội đặc nhiệm đi và có vẻ đã thu được kết quả nào đó.
Sau khi Đức Quốc xã thất bại, trong tầng hầm của tòa nhà đế quốc, người ta phát hiện một vị lạt ma Tây Tạng đã bị bắn chết cùng với nhiều tài liệu về trục trái đất ở Tây Tạng. Những tài liệu này bị phân chia giữa các quốc gia và nội dung bên trong đến nay vẫn còn là bí mật.
"Tôi chỉ nói vậy thôi." Hoàng Tố Tố tiếp tục. "Bởi vì trên một phương diện nào đó, trục tâm mà Nghiêm Tam Hội tìm kiếm có vẻ rất giống với trục trái đất này. Thành thần, bất tử, kiểm soát thời gian chẳng phải rất giống nhau sao?" Tôi hỏi vậy theo thuật toán mới của Nghiêm Tam Hội, trục tâm đó có phải ở Tây Tạng không? Hoàng Tố Tố nhún vai gia hiệu tôi nên hỏi A Sinh. Cô nói ban đầu tôi cũng nghĩ vậy, nhưng A Sinh lại bảo trục tâm nằm ở điểm cân bằng giữa hai cực địa, mà Tây Tạng thì không nằm trong phạm vi đó.
Lúc này A Sinh người đang bị chúng tôi nhìn chằm chằm, từ tốn nói: "Tôi chỉ có thể nói rằng tôi không biết chính xác trục tâm nằm ở đâu, nhưng tôi thực sự ngưỡng mộ sự lĩnh hội về đạo của cô hoàng." Nghe lời cô nói, tôi cũng cảm thấy sáng tỏ hơn rất nhiều. Giờ tôi mới hiểu được ý nghĩa thực sự của cực địa và trục tâm. A sinh tiếp tục. Tôi chỉ biết rằng sau khi Nghiêm Tam Hội tìm được trục tâm, ông đã dồn toàn lực để xây dựng một thiên cung tại đó. Vì việc này, ông không tiếc bất cứ giá nào, thậm chí huy động cả những tinh anh của Lỗ Ban Giáo và Mặc Cách.
Nhưng công trình này lại cực kỳ bất trắc, như thể bị trời nguyền rủa. Mọi người có tưởng tượng được không? Mỗi khi công trình xây đến một mức độ nhất định, nó lại bị thiên tai phá hủy.
Khi thiên cung này đạt đến một điểm nhất định, nó luôn gặp phải thiên khiển. Nghe vậy, tôi và Hoàng Tố Tố trao đổi ánh mắt, như thể đã tìm ra câu trả lời. Hóa ra trục tâm này chính là di tích mà gia tộc Lôi phát hiện. Tôi thở dài, cảm giác mọi thứ đã quay lại điểm khởi đầu. A Sinh nói tiếp, gia tộc Lôi sau đó tìm thấy một di tích hoang phế vật trong đó, họ phát hiện một chiếc đèn vàng tề thiên do Nghiêm Tam Hội để lại. Dựa vào những ghi chép trên chiếc đèn vàng này, người ta suy đoán rằng khi xây dựng công trình đó, Nghiêm Tam Hội đã gặp phải lời nguyên của trời đất.
Không giấu gì các bạn, A Sinh nói, Cô Hoàng từng tìm được một manh mối tại núi Mao. Theo đó, khi Nghiêm Tam Hội gặp khó khăn trong việc xây dựng công trình, ông đã viết thư cho đại chân nhân của Mao Sơn để mượn phúc ấn của Thiên Sư nhằm chống lại lời nguyền từ trời. Nhưng xem ra cuối cùng lời nguyền vẫn không được hóa giải. Tôi gật đầu, trong khi Hoàng Tố Tố bổ sung, "Đã nói đến đây rồi, tôi đoán chắc lúc này đầu óc của anh bạn Quách Tứ Cửu đã rối tung cả lên, không thể trách anh ấy được. Vì thực ra chuyện này rất đơn giản nhưng đã bị quá nhiều người với những mục đích khác nhau làm phức tạp hóa.
Có người muốn tìm ra câu trả lời, có kẻ muốn chiếm thế thượng phong, còn có những người muốn giấu kín sự thật. Chính vì vậy mà chuyện đơn giản trở nên rắc rối vô cùng. Cổ tiếp tục anh bạn Quách Tứ Cửu đây chưa từng tiếp xúc với toàn bộ thông tin, chỉ có trong tay một cuốn ghi chép của tổ tiên nên không hiểu hết cũng là chuyện dễ hiểu. Tôi nhìn Hoàng Tố Tố không rõ cô đang thực sự hiểu tôi hay đang chế nhạo. Cô liếc tôi và hỏi Quách Tứ Cửu, mục đích chúng ta đến đây là gì? Trước khi đến đây, chúng ta nghĩ nơi này là nơi như thế nào?
Câu hỏi bất ngờ khiến tôi bối rối. Những sự việc gần đây quá nhiều khiến đầu óc tôi mơ hồ. Tôi chỉ nhớ rằng mình được nhị thúc phái tới đây, còn các manh mối sau đó đan sen rối rắm. Tôi không thể phân biệt được đâu là suy luận của mình, đâu là chỉ dẫn từ nhị thúc. Thấy tôi lúng túng, Hoàng Tố Tố bật cười. Thấy chưa? Tôi đoán đúng mà. Để tôi nói cho anh nghe. Trước khi đến đây, chúng ta cho rằng gia tộc Lôi và gia tộc Công thư đang đối đầu với nhau. Họ xây dựng hai công trình tương tự nhau tại hai địa điểm khác nhau. Lúc đó chúng ta không rõ lý do thực sự họ làm vậy, nhưng chắc chắn rằng tất cả đều bắt nguồn từ Nghiêm Tam Hội.
Cuộc đối đầu giữa họ cũng chỉ là đi theo con đường mà Nghiêm Tam Hội từng đi. "Đúng vậy, tôi đáp." "Lúc đó chúng ta xác định rằng Nghiêm Tam Hội tuy chưa hoàn thành việc hóa giải lời nguyền nhưng đã để lại những manh mối vô cùng quý giá. Một manh mối nằm trong cuốn cơ yếu tập. Gia tộc công thư đã giải mã và xây dựng một công trình tại Tứ Xuyên. Còn gia tộc Lôi sau khi phát hiện ra một di tích cổ đã phục dựng nó và chọn A Bá làm căn cứ để xây dựng công trình của mình. Hai gia tộc khi đua về tốc độ, ai hoàn thành trước sẽ dành được câu trả lời chưa hoàn chỉnh của Nghiêm Tam Hội.
Hoàng Tố Tố chớp mắt hỏi, ví dụ cụ thể hơn đi. Tôi tiếp lời, chẳng hạn như trước đây, chúng ta nghĩ rằng nơi này chính là chỗ gia tộc lôi phục dựng di tích và cũng là đích đến của đội đưa tang gia tộc lôi. Nhưng giờ đây chúng ta đã biết nơi này chỉ là một trong hai cực điểm, không phải trục tâm. Hơn nữa, đội đưa tang gia tộc lôi thực ra chỉ là một phần giao dịch giữa gia tộc Lôi và mặc cách ngày xưa. Và giao dịch này đã kết thúc từ lâu. Tôi chợt nhận ra điều này là bí mật mà tôi đã hứa với A Sinh sẽ không tiết lộ ra ngoài, nhưng lại vô tình bị Hoàng Tú Tố khéo léo gợi mở và khiến tôi lỡ lời.
Hơn nữa, ngay trước mặt A Sinh. Tôi vội dừng lại, không nói thêm gì, quay sang nói với Hoàng Tố Tố, "Cô nhóc này thật xảo quyệt, chẳng cần giả sử hay nếu như gì cả, cô định nói gì thì nói đi." Hoàng Tố Tố mỉm cười, vẻ mặt đắc ý vì mưu kế đã thành công, nói: "Anh đúng là nhỏ nhen, đầu óc đầy những suy tính."
"Được rồi, tôi không làm khó anh nữa." "Ah, để tôi hỏi anh." Nghiêm Tam Hội đã xây dựng công trình đó. Gia tộc Lôi muốn phục dựng nó suốt hàng trăm năm nhưng không thành công. Theo những gì chúng tôi biết, ngay cả khi huy động toàn bộ sức mạnh gia tộc, họ vẫn không thể tái tạo thành công công trình đó. Đến tận bây giờ không ai biết hình dáng ban đầu của công trình như thế nào. Ngay cả khi Nghiêm Tam Hội cầu viện Mao Sơn để mượn thiên sư phúc ấn cũng không để lại bất kỳ manh mối nào. Vậy làm sao mọi người biết được đó là Thiên Cung? Thiên Cung là gì?
A Sinh chuẩn bị nói thì Hoàng Tố Tố ngắt lời. Đừng nói với tôi là Nghiêm Tam Hội đã để lại manh mối. A Sinh nhìn Hoàng Tố Tố và đáp: "Đúng là không phải manh mối do Nghiêm Tam Hội để lại. Chuyện này liên quan đến những ân oán cũ.
Khi xây dựng Thiên Cung, Nghiêm Tam Hội đã sử dụng nhân lực từ phòng thiết kế kiểu mẫu của triều đình để lao động chân tay, đồng thời huy động cả người của Mặc Cách và giáo phái Lỗ Ban. Tại sao ông ta có thể sử dụng cả hai nhóm người này? Đơn giản là vì thân phận đặc biệt của ông ta trong cả hai tổ chức. A Sinh tiếp tục. Lúc đó Nghiêm Tam Hội rất thận trọng, tất cả những người tham gia xây dựng Thiên Cung đều bị giám sát chặt chẽ để tránh dò dị thông tin.
Tuy nhiên, người của Mặc Cách đã kẻ cắm một bậc tiền bối dùng phương pháp bí mật để truyền tin ra ngoài. Sau khi Nghiêm Tam Hội từ bỏ việc xây dựng Thiên Cung, tất cả thợ thủ công, bao gồm cả người của Lỗ Bàn Giáo và Mặc Cách, đều bị giết để bịt đầu mối. Đây cũng chính là nguyên nhân thực sự dẫn đến cái chết của Nghiêm Tam Hội. Hoàng Tố Tố hỏi tiếp, "Phương pháp bí mật đó là gì?" A Sinh đáp: "Nếu là phương pháp bí mật, tất nhiên không thể nói ra." Không chịu dừng lại, Hoàng Tố Tố hỏi thêm, "Vậy Thiên Cung là gì?" A Sinh thở dài, công trình này được chia làm chín tầng, leo lên đến tầng cao nhất có một thiên đàn, đứng trên thiên đàn có thể hái sao?
Cưỡi mây trực tiếp lên thiên cung. Hoàng tiểu thư, cô còn câu hỏi nào nữa không? Hoàng Tố Tố giơ tay, câu hỏi cuối cùng. Gia tộc Lôi có biết về Thiên Cung không? A Sinh trả lời, "Hẳn là không."
Khi Mặc Cách và gia tộc Lôi giao dịch, gia tộc Lôi đã cố thử dò xét. Họ nhận thấy trong đống tàn tích có dấu vết của cơ quan thuật của Mặc gia nên đã hỏi Mặc Cách, nhưng người của Mặc Cách không muốn tiết lộ, chỉ trả lời qua loa cho xong. Hoàng Tố Tố nhanh nhẹo, "Tôi có thể hỏi thêm một câu nữa không?" A Sinh đáp, giọng không mấy hài lòng.
"Hỏi đi, nhưng tôi nhắc trước loại âm khí địa ngục này rất nguy hiểm, ngay cả xá lợi của Cao Tăng cũng chưa chắc đã trấn áp được lâu." Hoàng Tố Tố vội nói: "Tôi đảm bảo đây là câu hỏi cuối cùng. Gia tộc Lôi đã thử dọ xét như thế nào? Họ mô tả di tích đó ra sao và đã phục dựng được đến mức nào? Tôi cảm thấy xấu hổ thay cho Hoàng Tố Tố." Cô nói câu cuối nhưng lại hỏi liền ba câu. Tuy vậy A xin không phật ý mà đáp. Gia tộc Lôi chỉ nói rằng họ thu được rất nhiều từ tàn tích đó. Mặc dù chỉ là những mảnh vụn nhưng giống như học giả tìm kiếm manh mối từ di tích cổ hay người tu hành lĩnh hội tử di sản của tiền nhân.
Theo những gì chúng tôi biết, mặc dù huy động toàn bộ gia tộc, họ vẫn không thể tái tạo được công trình đó. Ngay cả khi Nghiêm Tam Hội cầu viện Mao Sơn để mượn thiên sư phúc ấn cũng không để lại bất kỳ manh mối nào. Vậy làm sao mọi người biết được công trình đó là Thiên Cung? Và Thiên Cung thực sự là gì? A Sinh chuẩn bị trả lời thì Hoàng Tố Tố ngắt lời, "Đừng nói với tôi là Nghiêm Tam Hội để lại manh mối." A Sinh nhìn Hoàng Tố Tố đáp: "Đúng là không phải manh mối của Nghiêm Tam Hội. Chuyện này liên quan đến những ân oán ngày trước khi xây dựng Thiên Cung, Nghiêm Tam Hội đã sử dụng nhân lực từ phòng thiết kế của triều đình làm lao động chân tay, đồng thời huy động cả người của Mặc Cách và giáo phái Lỗ Ban.
Tại sao ông ta có thể sử dụng cả hai nhóm người? Đơn giản là vì thân phận đặc biệt của ông ta trong cả hai tổ chức." Ông tiếp tục. Lúc đó Nghiêm Tam Hội rất thận trọng, tất cả những người tham gia xây dựng Thiên Cung đều bị giám sát chặt chẽ để tránh dò dị thông tin.
Tuy nhiên, người của Mặc Cách đã sử dụng một phương pháp bí mật để chuyển tin ra ngoài. Sau khi Nghiêm Tam Hội từ bỏ việc xây dựng Thiên Cung, tất cả thợ thủ công, bao gồm cả người của giáo phái Lỗ Ban và Mặc Cách, đều bị giết để giữ bí mật. Đây cũng chính là nguyên nhân thực sự dẫn đến cái chết của ông ta. Hoàng Tố Tố Trùy hỏi: "Phương pháp bí mật đó là gì?" A Sinh trả lời, "Nếu là bí mật, tất nhiên không thể nói ra." Không chịu dừng lại, cô hỏi tiếp, "Vậy Thiên Cung là gì?" A Sinh thở dài, công trình này được chia thành chín tầng.
Khi leo lên đến tầng cao nhất có một thiên đàn, nơi người ta có thể hái sao? Cưỡi mây vật tiến thẳng vào thiên cung. Rồi ông quay sang hỏi: "Hoàng tiểu thư, cô còn câu hỏi nào nữa không?" Cô giơ tay, câu hỏi cuối cùng, gia tộc Lôi có biết về Tiên Cung không? A Sinh đáp: "Hẳn là không."
Khi Mặc Cách và gia tộc Lôi giao dịch, gia tộc Lôi đã cố thử dò xét. Họ nhận thấy trong đống tàn tích có dấu vết của cơ quan thuật của Mặc gia nên đã hỏi Mặc Cách. Nhưng người của Mặc Cách không muốn tiết lộ, chỉ trả lời qua loa. Không chịu dừng lại, cô hỏi thêm, "Gia tộc Lôi đã thử dò xét như thế nào? Họ mô tả di tích ra sao và đã phục dựng được đến mức nào? Tôi cảm thấy xấu hổ thay cho Hoàng Tố Tố." Cô nói câu cuối nhưng lại hỏi liền ba câu.
Tuy nhiên, A Sinh vẫn không tỏ vẻ khó chịu mà trả lời. Gia tộc Lôi nói rằng họ đã thu được rất nhiều từ những tản tích đó. Dù chỉ là những mảnh vỡ nhưng giống như học giả tìm kiếm manh mối từ di tích cổ, họ đã khám phá ra nhiều bí mật từ những thứ còn sót lại.
Lúc này tôi cảm thấy Hoàng Tố Tố chắc hẳn có lý do sâu xa nào đó khiến cô ấy truy hỏi như vậy. Nhưng vào lúc này tôi cũng không tiện hỏi cô. Đồng thời tôi lo lắng về việc Xá Lợi có thể không trấn áp được ma quỷ lâu dài. Tôi quay sang A Sinh và nói thật hay giả cũng được, nhưng tôi luôn giữ thành ý của mình vì tôi tin rằng mục đích của chúng tôi rất đơn thuần, khác với gia tộc Lôi, giáo phái, Lỗ Ban hay Mặc Cách. Chúng tôi không có xung đột với ai cả. Nói xong, tôi kéo Đường Tống đứng sang một bên ra hiệu để A Sinh hành động.
Lúc này tôi đã hiểu lý do A sinh để chúng tôi vào đây rồi bất ngờ xuất hiện. Muốn mở được kim tự tháp ngược này cần sự kết hợp giữa cơ quan thuật của mặc cách và kỹ thuật của giáo phái Lỗ Ban. Nghiêm Tam Hội mở được cực điệu của gia tộc công thư là nhờ ông nắm giữ cả hai phương pháp. Nhưng ở đây chỉ mình a sinh thì không đủ mà với thái độ thận trọng và sự thù địch của mặc cách đối với gia tộc Lôi và giáo phái Lỗ Ban họ thả không mở còn hơn hợp tác. Vì thế A Sinh đã quan sát chúng tôi rất lâu, thậm chí còn thử dò xét trước khi để chúng tôi vào đây.
Khi nhận ra nhóm của chúng tôi thật sự đơn thuần, ông ta mới quyết định mạo hiểm tin tưởng. Giờ nhìn lại, mô tả này quả thực vô cùng chính xác. Bởi lẽ ngay lúc này, khi bức tượng bắt đầu dịch chuyển theo cực chế của cơ quan, hình dạng từ một bức tượng người dần dần biến đổi thành một cấu trúc hình vuông vuông vắn, bốn mặt đều đối xứng.
Khi cấu trúc hình vuông được hình thành, các khối đá tiếp tục di chuyển và tái tổ chức. Khoảng cách quan sát có thể khiến quá trình này trông đơn giản, nhưng thực tế không phải vậy. Cần nhớ rằng dù nó trông giống trò chơi xếp hình ma phương, nhưng với kích thước khổng lồ của hình vuông này, con người so với nó chỉ như những chú kiến nhỏ bé. Từ góc nhìn của tôi, cảnh tượng như một con kiến nhỏ nhả ra từng sợi tơ và những sợi tơ đó đang điều khiển toàn bộ một căn nhà lớn để tái cấu trúc và di chuyển. Hai cực địa trời tròn, đất vuông, kim tự tháp ngược tại đây, cuối cùng biến thành một cấu trúc hình vuông hoàn hảo.
Nếu tôi đoán không nhầm, khi Quách Tu Kỳ thực sự giải được mật mã ở cực địa Vân Nam, kết quả sẽ là một cấu trúc hình cầu. Bên ngoài luôn cho rằng giáo phái Lỗ Ban vượt xa các môn phái huyền học khác, nhưng giờ đây nhìn lại, không chỉ Lỗ Ban mà ngay cả cơ quan thuật của Mặc gia đều giống nhau. Hai bậc tông sư đó dù dùng những phương pháp đo lường đặc biệt để xác định các cực địa và đặt tên chúng, rốt cuộc cũng không thể thoát khỏi quy luật thiên đạo. Cực địa ở đây đại diện cho đất, còn cực địa bên kia tượng trưng cho trời. Hoàng Tố Tố nhận xét những sợi dây này thật sự lợi hại.
A Sinh cười gật đầu, những sợi dây này được gọi là mặc già thiên cơ tuyến, có thể giải mọi cơ quan và ám khí trên thế gian. Dù chế tạo chúng không khó nhưng trong tay tôi thì chúng có công dụng kỳ diệu, còn với người khác thì chỉ là vô dụng. Nói xong, A Sinh bước tới trước cấu trúc vuông khổng lồ đó, đưa tay về phía Đường Tống mời. Bất kể anh là ai, muốn mở được lớp khóa cuối cùng này, vẫn cần chúng ta hợp lực. Đường Tống hơi do dự, nhưng tôi vỗ vai anh và nói: "Đến lúc này rồi, không cần phải nghi ngờ nữa." Đường Tống nhìn tôi, gật đầu rồi tiến về phía A Sinh.
Khi cả hai bước đến trước cấu trúc, mặt đất đột nhiên rung chuyển và một cột đá từ dưới đất chầm chậm nâng lên. Sự thay đổi bất ngờ này khiến tôi giật mình. Tôi thầm nghĩ, phải chăng vẫn còn những cơ quan chưa được kích hoạt?
Tuy nhiên, cột đá không nâng lên quá cao, chỉ khoảng hơn 1 m. Khi nó dừng lại, phần đỉnh cột bắt đầu tách ra, lớp vỏ đá bên ngoài mở ra bốn phía nhưng không rơi xuống. Bên trong cột phát ra âm thanh của các cơ quan hoạt động. Tôi nhận ra rằng đây có thể là lớp khóa cuối cùng để mở công trình này, giống như cánh cửa cuối cùng dẫn vào bí mật. Quá trình này diễn ra nhanh chóng chỉ trong vài phút. Đỉnh cột đá giờ đây lộ ra một vật thể khác biệt. Một khối cầu tròn chịa nằm ở trung tâm. Trên khối cầu có các khe rãnh, xung quanh là các tấm đá dựng đứng mỏng như tờ giấy.
Từ bên trong cột đá, âm thanh của những sợi xích vang lên khe khẽ. Theo chuyển động của các cơ quan bên trong, khối cẩu bắt đầu quay như một quả địa cầu. Các tấm đá xung quanh cũng chuyển động theo, xoay quanh khối cầu. Nếu không vì thứ này đến từ hàng ngàn năm trước và mang theo khí chất cổ xưa, có lẽ tôi đã nghĩ đây là một thiết bị hiện đại. Tôi thậm chí cảm thấy đây giống như một tác phẩm nghệ thuật được tạo ra bởi con người hiện đại. Nhưng dù đẹp đến đâu, chúng ta không đến đây để chiêm ngưỡng trí tuệ của người xưa. Tôi hỏi A Thượng, đây lại là thứ gì vậy?
Ai ngờ Khôn Càn Khóa thực sự tồn tại. A Sinh ngạc nhiên thốt lên, sau đó anh quay lại giải thích, Khôn Càn Khóa là một bảo vật có thể khóa cả trời đất. Tương truyền, đây là sự hợp tác giữa hai vị tổ sư Mạc Cung và Lỗ Ban. Vừa là một ổ khóa, một tác phẩm nghệ thuật, vừa là cơ quan tinh vi nhất, cũng là một pháp khí cực kỳ lợi hại. Muốn mở khóa thì cũng không khó, chỉ cần dùng dây chỉ để kích hoạt cơ quan khiến cơ chế bên trong cột đá tạng ngưng, sau đó lần lượt đưa 12 tấm thẻ đá tương ứng với thiên can địa chi vào rãnh khóa.
Nếu như khóa của Lỗ Ban là tiền thân của mật mã khóa thì đây chính là hiện vật thực sự. Mỗi con giáp đại diện cho một thứ tự mật mã. Trong khoảng thời gian nửa nén hương, nếu sắp xếp đúng thứ tự và đưa vào rãnh, khóa sẽ được mở. Ngược lại, dây chì sẽ bị đứt bên trong khuôn càn khóa, kích hoạt cơ quan tử vong. Một khi cơ quan này mở ra, tất cả chúng ta đều sẽ chết. Nghe đến đây, chán tôi đổ mồ hôi lạnh. Lần này câu hỏi lựa chọn còn khó khăn hơn trước rất nhiều. Tôi lẩm bẩm. A Sinh lắc đầu đáp: "Nói thật, tôi cũng không biết nguyên lý chính xác là gì, chỉ biết nó liên quan đến âm dương ngũ hành, tứ trụ bát quái, thiên can địa chi.
Anh nói tiếp, "Quyền lựa chọn giờ thuộc về các người. Nếu muốn thử, tôi sẽ theo, nếu muốn bỏ cuộc, tôi cũng không hối hận gì. Ít nhất tôi đã tận mắt thấy khôn càn khóa huyền thoại." Chưa kịp đáp, Đường Tống đã bước lên trước khóa. Anh chăm chú nhìn quả cầu xoay tròn rồi rút ra tấm thẻ đá đầu tiên. Khóe miệng A Sinh nhếch lên một nụ cười. Anh thả một sợi dây xuống trung tâm quả cẩu. Sợi dây ngay lập tức trượt vào khe hờ. Và trong chớp mắt, Khôn Càn khóa ngừng quay, tất cả âm thanh cũng biến mất. A Sinh nói: "Tôi sẽ cùng anh." Những lời về cơ hội chỉ có một lần và hậu quả là tất cả sẽ chết giờ đây không còn ý nghĩa gì nữa.
Luật chơi đã rõ, Đường Tống thậm chí nhắm mắt lại, một tay vuốt quả cầu, tay còn lại xoay xoay tấm thẻ đá. Tôi đứng cạnh Hoàng Tố Tố, cô hỏi: "Sợ không?" Tôi cười gượng gật đầu, "Sợ." Cô nói người ta sợ chết vì có quá nhiều điều ràng buộc. Còn anh, điều ràng buộc lớn nhất là gì? Nói thật, tôi chỉ thấy mình chưa sống đủ. Tôi đáp: "Nhiều ràng buộc thì nhiều hối tiếc."
"Còn cô, cô sợ không?" Tôi hỏi lại. Hoàng Tố Tố lắc đầu, "Không sợ, vì tôi biết mình sẽ không chết." "Tự tin vậy sao?"
"Có Đường Tống, vì anh ấy đúng." Lúc này Đường Tống đột ngột hành động, anh hoàn toàn không giống người đang đối mặt với câu hỏi sinh tử mà như một con bạc đặt cược mọi thứ. Động tác của anh rất nhanh, những tấm thẻ đã lần lượt được anh cắm vào rãnh khóa, chẳng khác gì đang mở ổ khóa nhà mình. Hành động của Đường Tống lúc này giống hệt như anh đang mở khóa nhà mình. Tôi tập trung vào anh ấy đến mức quên mất rằng chuyện này liên quan trực tiếp đến sự sống chết của chính tôi. Đồng thời, Đường Tống quay đầu nhìn tôi một cái, ánh mắt anh ấy khiến mồ hôi lạnh túa ra làm ướt cả lưng tôi.
Đôi mắt ấy từ khi nào đã trở nên u sầu, đục ngẩu, chứa đựng những câu chuyện và trí tuệ như trải qua hàng ngàn năm. Trước đây, ánh mắt của Đường Tống luôn trong trẻo, không hề vướng bật. Bụi Trần Đường Tống, tôi không kìm được, khẽ gọi tên anh. Anh chỉ khẽ cười, gật đầu rồi nói: "Khi nhìn thấy thứ này, tôi đã nghĩ đến rất nhiều điều. Những ký ức đã mất dần dần thức tỉnh. Tôi từng đến nơi này và còn từng đi tới một nơi khác giống nơi này hơn nhiều. Tôi định hỏi nhưng anh giơ ngón tay lên ra hiệu im lặng. Đường Tống đưa tay chạm vào sợi dây nghìn cơ, ngón tay khẽ xoay chuyển khiến dây không còn chịu sự kiểm soát của A Sinh từ từ rút ra khỏi quả cầu ở trung tâm.
Trên mặt A Sinh hiện rõ sự kinh ngạc, anh chỉ tay vào đường ống nhưng những lời định nói ra lại bị nuốt ngược vào trong. Lúc này tất cả chúng tôi đều đã có được câu trả lời cho những suy đoán từ trước, nhưng chẳng ai dám nói ra sự thật ấy. Cơ quan tiếp tục hoạt động, quả cẩu rơi xuống, lăn vào trong cột đá. Cơ quan nối tiếp cơ quan từng lớp khớp nối liên hoàn. Một cánh cửa lớn bất ngờ mở ra từ tỏa kiến trúc hình vuông khổng lồ trước mắt chúng tôi. Dòng chữ D364 Trương Vĩnh Đạo hiện lên. Hai công trình kiến trúc cực kỳ đặc biệt nảy do hai gia tộc Mặc gia và công thư hợp lực chế tạo.
Chỉ có những nhân vật tinh anh cốt lõi của hai gia tộc mới có thể mở. Trong dòng trầy lịch sử bởi mâu thuẫn giữa hai gia tộc, người từng bước vào nơi này chỉ có Nghiêm Tam Hội. Lời của Đường Tống không thể nghi ngờ đã khẳng định rằng linh hồn chú ngụ trong anh chính là Nghiêm Tam Hội. Quan trọng hơn, anh đã thức tỉnh rất nhiều ký ức. Nghiêm Tam Hội là một tiền bối mà tôi vô cùng tôn kính, thành tựu của ông chỉ có thể ngước nhìn. Với A sinh Nghiêm Tam Hội còn mang thêm một ý nghĩa khác. Ông không chỉ là thiên tài xuất sắc nhất trong lịch sử của Mặc Cách mà còn là người đã khiến Mặc Cách gánh chịu biết bao hy sinh A sinh mang theo cơ quan khổng lồ và những con rối này.
Bất chấp tổ huấn bước vào cấm địa chỉ vì không muốn những hy sinh của Mạc Cách bị uổng phí. Nhưng những hy sinh đó chính là do Nghiêm Tam Hội gây ra. Chúng tôi đều biết nếu hỏi người trước mặt chúng tôi có thể nhận được rất nhiều câu trả lời, thậm chí tất cả. Nhưng chẳng ai dám mở lời, không phải vì không muốn mà là vì không dám. Trước đây tôi từng nghĩ liệu khi Đường Tống thức tỉnh hoàn toàn anh ấy có còn trung thành với nhà họ Quách, có còn gọi tôi là thiếu gia không? Nhưng khi chuyện thực sự xảy ra, tôi không còn dám mong đợi gì nữa.
Cánh cửa đã mở, giờ phải làm sao? Chúng tôi đều nhìn về phía anh ấy. Đường Tống Chỉ khẽ gật đầu, sau đó bước vào. Chúng tôi lập tức theo sau anh. Bên trong cánh cửa là một hành lang dài và hẹp, giống như tiền sảnh của một cung điện với hai bên là những bức tường đá nhẵn bóng không tỳ vết. Phía trên đầu chúng tôi là những mảng tường gồ ghề, lổi lõm, không theo bất kỳ quy luật nào. Cảm giác giống như ngôi nhà mà chủ nhân đã hoàn thiện. hai bên tường nhưng lại bỏ mặc phần trần nhà chưa được xử lý.
Tuy nhiên, điều này có vẻ không quan trọng lắm, bởi ngoài những người từng sống ở đây, chẳng ai quan tâm đến việc trang trí trong này. Khi đang đi phía trước, Đường Tống đột nhiên dừng lại và quay người một cách kỳ lạ. Anh uốn cơ thể theo một góc độ kỳ quái rồi nhảy lên bám sát bức tường nhãn nhụi, như thể một con tắc kẻ đang bám trên trần nhà. Phản ứng đầu tiên của tôi là có điều gì đó đang đến gần. Nghĩ rằng Đường Tống phản xạ để né tránh, tôi kéo Hoàng Tố Tố lui về phía một bên tường. A Sinh cũng phản ứng tương tự nhưng anh linh hoạt hơn.
Anh nhanh chóng sử dụng dây chì để tự treo mình lên giống như một con nhện dây bám chặt vào những phần nhô ra trên tường đá. Chúng tôi dõi mắt về phía cuối hành lang. Đây là một công trình kiến trúc được tạo ra bởi bàn tay bậc thầy, biến đổi như một khối vu bích khổng lồ. Dù căng thẳng, chúng tôi đợi một lúc mà không thấy có bất kỳ động tĩnh gì. Tôi bật đèn pin, phía trước vẫn là một vùng tối vô tận. Đúng lúc này, A Sinh trên trần nhà bắt đầu hành động. Anh dùng tay sờ vào những mảng đá lồi lõm như đang tìm kiếm thứ gì đó.
Một lát sau, anh thả dây chì và nhảy xuống đất. Bầu không khí bỗng trở nên ngượng ngập. Rõ ràng là chúng tôi đã quá căng thẳng. Anh đang làm gì vậy? Tôi hỏi A Sinh. Những gì tinh túy nhất của hai gia tộc này chỉ xoay quanh cơ quan thuật và thuật kiềm chứng. Dù đã trải qua nhiều thử thách khi vào đây nhưng rất có thể trong hành lang này còn tồn tại những cơ quan hoặc kiểm chứng của Lỗ Ban Gia. A Sinh gật đầu đáp: "Có khả năng. Trong ghi chép của Cụ Cố tôi, các lăng mộ do Lỗ Ban giáo xây dựng ngoài cơ quan độc đáo còn có một cạm bẫy gọi là Yến Thánh, chuyên ám hại những kẻ dám bước vào lăng mộ.
Cho dù vượt qua được cơ quan, người ta vẫn sẽ không tránh khỏi cái chết đau đớn do bị hạ độc." Hoàng Tố Tố ngước nhìn trần nhà lồi lõm hỏi: "Anh chắc chắn rằng không có ai từng vào đây." A Sinh đáp: "Đúng, chúng tôi đã từng cho vài người vào thử để tìm lời giải. Nhưng dù là những người xuất sắc trong lĩnh vực của họ, họ không thông thạo cả hai loại kỹ thuật của Mặc gia và Lỗ Ban gia nên không thể vượt qua được." Dừng một lúc, anh tiếp lời, mặc cách trước đây đúng là gặp tình thế tiến thoái lưỡng nan, một mặt muốn người khác giúp mình giải đáp, mặt khác lại không muốn tiết lộ bất kỳ bí mật nào.
Nhưng tôi cảm giác rằng nếu có người từng vào đây, họ sẽ không để lại trần nha gồ ghể như vậy, thậm chí phần trên này đáng lẽ phải cực kỳ tinh xảo. Anh nói thêm, dù cơ quan thuật cổ đại có tinh vi đến đâu, ở thời kỳ đầu, chúng đều được xây dựng từ đá và xích sắt. Còn cơ quan của Mặc gia có thể dùng những linh kiện tinh vi hơn. Nhưng có một điều chắc chắn, cơ quan của Mặc gia có thể khiến thế giới kinh ngạc bởi sự kỳ diệu, nhưng nếu tháo rời chúng ra, thực già cũng không phức tạp đến thế. A sinh giải thích, điểm khác biệt lớn nhất giữa các cơ quan của Mặc gia và những sản phẩm khoa học hiện đại là sản phẩm khoa học hiện đại quá phụ thuộc vào máy móc và linh kiện chính xác, trong khi Mặc Da lại biến cái bình thường thành điều kỳ diệu.
Hoàng Tố Tố lên tiếng: "Còn về thuật kiểm chứng, tôi nghĩ khả năng này càng thấp. Thuật kiểm chứng thường cần các vật cụ thể như một chiếc thuyền giấy vàng, quả trứng hay cây bút lông, nhưng trần nhà gồ ghề này rõ ràng không thể giấu những thứ đó. Tôi nghĩ rất có thể trên trần ban đầu là tranh tường hoặc điêu khắc. Mà nói về kỹ thuật điêu khắc nó có liên quan mật thiết đến tế tự quyển của Lỗ Ban Giáo nên khả năng này là lớn nhất. A Sinh ngạc nhiên, có người đã từng vào đây lấy đi hoặc phá hủy những bức tranh và điêu khắc đáng lẽ phải tồn tại trên trần nhà này.
Hoàng Tố Tố gật đầu, "Tranh tưởng và điêu khắc là cách mà người xưa ghi lại lịch sử. Nếu có người phá hủy chúng thì chắc chắn là không muốn những người đến sau nhìn thấy." Tôi không nhịn được hỏi: "Tại sao cô lại nghĩ như vậy?" Cô bình thản trả lời. Trong thời kỳ loạn lạc, khi người phương Tây đến Trung Quốc buôn lậu cổ vật, họ đặc biệt yêu thích các tác phẩm điêu khắc và tranh tường tinh xảo. Nhưng việc lấy chúng đi không phải dễ. Những người am hiểu sẽ tìm các chuyên gia để sao chép lại. Quá trình này rất công phu.
Tuy nhiên, có những kẻ phá hủy một cách thô bạo, để lại những bề mặt gồ ghề. Tôi từng thấy vài ngọn núi bị phá hoại và vết cắt trên đó rất giống bề mặt này. Hoàng Tố Tố luôn chắc chắn khi đưa ra nhận định, nhưng A Sinh cũng có lý, mặc cách từ trước đến nay vẫn kiểm soát tuyệt đối hẻm núi đen này. Những người từng bước vào đây dù có vẻ mạnh mẽ cũng chỉ là bị mặc cách lợi dụng sự thiếu hiểu biết của họ. Sự thở ơ mà mặc cách thể hiện thực chất là một sự cẩn trọng tuyệt đối. Những kẻ vào đây dù tài giỏi cũng khó lòng vượt qua được các cơ quan và thuật kiểm chứng của Lỗ Ban giáo mà không bị phát hiện.
Tôi hy vọng Đường Tống có thể cho tôi một câu trả lời vì hành động kỳ lạ của anh chắc chắn có nguyên nhân. Trước đây tôi có thể thoải mái hỏi anh mọi điều, nhưng giờ tôi phải cần rất nhiều dũng khí.
Tuy nhiên, né tránh mãi không phải cách. Đã đến lúc tôi thử xem anh đã khôi phục bao nhiêu ký ức và liệu anh còn thái độ gì với tôi sau khi ký ức ấy trở lại. Đường Tống tôi gọi, giọng hơi run. Anh vẫn tiếp tục sờ soạng trên trần nhà gổ ghề, nói lạnh lùng, không thể nào, tuyệt đối không thể nào. A Sinh lập tức phản bác, nhưng khi tôi dọi đèn pin về phía anh, khuôn mặt anh tái mét, thậm chí thoáng hiện vẻ sợ hãi. Trông anh giống như một đứa trẻ đang cố gắng giải thích lỗi lầm của mình trước người lớn, nhưng trong lòng hoàn toàn không tự tin.
So với Nghiêm Tam Hội, vị đại nhân khổng lồ, chúng tôi chỉ như những đứa trẻ. Mỗi động thái của Lôi gia trong khu vực này đều bị giám sát chặt chẽ. Họ không có sức mạnh, cũng không có thời gian để đến đây phá hủy hay lấy đi những bức tranh và điêu khắc quan trọng. A sinh cố gắng giải thích, Lôi Gia dù giỏi thuật Lỗ Ban, dù họ có được một vài manh mối về cơ quan của Mặc gia từ trục trung tâm, nhưng chỉ dựa vào những mảnh ghép lẹ tẻ đó, muốn phá giải nơi này là điều không thể. Cách giải thích này giống như một đứa trẻ đang cố gắng thuyết phục người lớn rằng mình không sai.
Nhưng Đường Tống không để ý đến lời của A Sinh. Anh đột nhiên lạnh lùng nói: "Chúng tôi không ai nhận ra đường Tống nữa." Anh vẫn tiếp tục lần mò, vừa di chuyển vừa tìm kiếm.
Khi anh tiến lên, tôi đột nhiên nhận ra rằng trần nhả gồ ghề phía trên đã thay đổi. Những chỗ lồi dở lóm xuống, còn chỗ lóm lại nhô lên, giống như cái kim tự tháp thay đổi trước đó. Cơ quan ẩn tôi thốt lên theo phản xạ. A Sinh lập tức giơ tay điều khiển sợi dây mảnh như tơ trạm vào bức tường nơi Đường Tống vừa leo qua. Sợi dây như có giác quan riêng, không ngừng dò xét các bề mặt gổ ghể. Nhưng chỉ một lúc sau, A Sinh thu dây lại, lắc đầu, "Không đúng." Anh nói cô Hoàng nói không sai, các cơ quan cổ đại không thể tách rời đã xích sắt và những dụng cụ đơn giản.
Dù tinh vi đến đâu, các cơ quan này vẫn không thể tránh khỏi khe hở giữa các bộ phận. Sợi dây của tôi được thiết kế để luồn qua các khe hở đó để kiểm soát hoặc phá hủy cơ quan. Nhưng ở đây rõ ràng là không có khe hở nào. Tôi không hiểu anh ấy đã làm thế nào. Vừa dứt lời, Đường Tống đột nhiên nhảy xuống. Anh ra hiệu cho chúng tôi giữ im lặng rồi ngẩng đầu lên nhìn chằm chằm vào trần nhà vừa thay đổi như đang chờ đợi điều gì đó. Không phải cơ quan a sinh nghi ngờ hay là thứ gì đó ẩn giấu hơn? Tôi hỏi khẽ Hoàng Tố Tố Đát theo lý mà nói: "Không phải dù là Mặc Tử hay Lỗ Ban họ xây dựng những nơi này để lưu lại manh mối cho hậu thế.
Tất cả những thử thách trước đã chứng minh rằng chúng ta là người thừa kế của họ. Đến đây rồi, tôi nghĩ họ sẽ không làm khó chúng ta nữa." Lời cô vừa dứt, từ phía trên trận nhà vang lên tiếng cạch cạch của máy móc. Âm thanh này quá quen thuộc, chính là tiếng cơ quan vận hành. Âm thanh đó khiến lời khẳng định của A Sinh rằng đây không phải cơ quan hoàn toàn bị bác bỏ. Anh ta lúng túng, âm thanh này không phải từ đây mà phát ra mà đến từ một nơi rất xa.
"Ý anh là gì?" "Tôi hỏi." "Tôi cũng không chắc." A Sinh trả lời, "Có thể nơi này chỉ là một thiết bị điều khiển, kiểm soát một cơ quan ở xa, hoặc cũng có thể là âm thanh khác giống vậy, nhưng tôi khẳng định mình không nhầm." Ngay lúc đó, âm thanh đột ngột dừng lại, chúng tôi lập tức im lặng chờ đợi điều gì sắp xảy ra. Không gian xung quanh trở nên tĩnh mịch như chết chóc. Chúng tôi chỉ biết nhìn theo ánh mắt của Đường Tống, chăm chú vào Trần Nhà gổ ghể chờ đợi. Khoảng một phút sau, từ trần nhà vang lên một giọng nói, đó là tiếng người hỏi với một tông giọng không chắc chắn, Đường Tống, Tứ Cửu hay là Hoàng Tố Tố?
Nghe đến đây, từng sợi lông trên người tôi dựng đứng. Tôi nhìn sang Hoàng Tố Tố, trong mắt cô cũng đầy sự ngạc nhiên không thể tin được. Hoàng Tố Tố mở miệng, giọng nói thường ngày điềm tĩnh của cô giờ vì căng thẳng mà trở nên lạc hẳn. Quách Tu Kỳ, Quách gia lão nhị. Ngay lúc đó, Tử Trần nhà lại vọng xuống một tiếng động nhẹ, một tiếng cười mệt mỏi vang lên từ trên cao. Cô bé, với tư cách là trưởng bối của cháu, nghe cháu gọi thẳng tên thế này cũng hơi khó chịu. Hay là cháu gọi ta như Tứ Cửu, gọi ta là nhị thúc đi. Nghe đến đây, lòng tôi dậy lên trăm mối cảm xúc, vô vàn suy nghĩ ùa về.
Tôi ngẩng đầu nhìn trần nhà gồ ghề phía trên, dường như những đường lồi lõm ấy ghép lại thành gương mặt của nhị thúc. Tôi tự cấu mạnh vào đùi mình, cơn đau nhói khiến ảo giác tan biến. Tôi mở miệng gọi lớn, "Nhị úc, cháu Đường Tống và Hoàng Tố Tố đều đang ở đây. A Vĩ và Mắt Kính đã hy sinh rồi, cùng với chúng cháu còn có A Sinh người được coi là các chủ của Mặc Cách. Cháu cũng đã gặp đại gia Quách bình an, nhưng ông ấy đã qua đời. Gần đây xảy ra quá nhiều chuyện, cháu thực sự muốn kể hết, nhưng mọi thứ hỗn loạn đến mức không thể nói hết trong vài câu.
Cháu có cảm giác rằng nhị thúc nhất định hiểu mọi thứ mà cháu vừa nói, thậm chí ngài biết rõ tất cả những gì sẽ xảy ra từ lúc giao nhiệm vụ này cho cháu. Nhị Túc thở dài, giọng nói đầy mệt mỏi, hy sinh là điều khó tránh khỏi. Bên này ta cũng đã mất một số người, tình hình không tốt lắm. Tôi muốn hỏi chuyện này rốt cuộc là sao? Đây là truyền âm từ xa hay là do Đường Tống di chuyển những tảng đá kia giống như một chiếc điện thoại quay xuống nguyên thủy? Nếu là vậy thì có lẽ lịch sử cần được viết lại. Ngay từ thời Mặc Tử và Lỗ Ban họ đã nắm được nguyên lý liên lạc từ xa.
Nhưng nghe giọng của nhị thúc, tôi chợt nhớ tới hình ảnh ông đứng trên sân khấu, khoác áo bảo rồng, khí thế ngút trời. Với tính cách của ông, nếu không đến bước đường cùng, ông sẽ không bao giờ để lộ sự mệt mỏi hay thừa nhận khó khăn của mình, đặc biệt là trước mặt tôi. Nhưng bây giờ, giọng nói kiệt sức ấy khiến tôi lo lắng không yên.
"Nhị thúc, đã xảy ra chuyện gì? Chúng cháu có thể làm gì để giúp không?" A Sinh rất tài giỏi. Đường Tống cũng đã khôi phục phần lớn ký ức. Nếu ngài cần gì xin hãy nói. Tôi nói, mắt nhìn Đường Tống như cầu cứu. Dù không phải là một cuộc gọi thực sự, tôi hy vọng anh ấy sẽ giúp nhị thúc thoát khỏi nguy hiểm. Đường Tống ngẩng đầu nói với vẻ nghiêm nghị, "Nhị gia, là tôi đây. Nếu ngài có thể điều khiển được thứ này thì chắc chắn ngài đã nhớ lại rất nhiều chuyện. Tôi rất vui vì ngài vẫn gọi tôi là nhị gia. Dù từ bất cứ góc độ nào, tôi cũng không xứng đáng với danh xưng ấy nữa."
Nhị thúc đáp, giọng ông trầm và mệt mỏi. "Ta sẽ nói một số điều để giúp ngươi nhớ lại nhiều hơn." "Vâng." Nhị thúc. Đường Tống trả lời. Sau một hơi thở sâu, nhi thúc bắt đầu nói: "Nếu ta không nhầm, trục trung tâm của Nghiêm Tam Hội thực chất chính là điểm khởi hành của nhóm thợ mộc và Lỗ Ban. Từ đó, họ bắt đầu đo đạt, xác định hai cực và xây dựng nên hai nơi chúng ta đang đứng. Đồng thời, họ để lại một hệ thống giống như điện thoại này. Đây là một thiết bị có khả năng liên lạc từ xa." Giọng của nhị thúc tiếp tục.
"Các cháu cũng đã biết, việc mở hai cực này đòi hỏi sự phối hợp chính xác và hoàn hảo giữa hai gia tộc. Điều đó đã thể hiện rõ ý định của hai vị tổ sư. Họ mong muốn hậu thế có thể hợp tác cùng nhau để mở ra bí mật của cánh cửa này. Lý doy nhất cho sự hợp tác này chính là giải mã lời nguyền. Nếu mỗi người đều hành động riêng lẻ, kết cục duy nhất chỉ là đường cùng. Sau một thoáng dừng lại, Nhị Túc nói tiếp, "Họ không truyền lại lời này, để rồi hậu duệ của Mạc gia và Lỗ Ban Ca ngày càng xa cách. Dù không đối đầu trực tiếp, họ vẫn coi thường lẫn nhau.
Điều này không phải vì hai vị tổ sư sơ sót, mà là bởi họ hiểu rất rõ bản chất con người. Nhiều điều chỉ có thể xây dựng lại sau sự hỗn loạn. Họ hiểu nhiệm vụ này khó khăn nên cố ý tạo ra một tình trạng hỗn loạn. Họ hy vọng sau thời kỳ hỗn loạn đó sẽ có một người xuất hiện để hợp nhất hai gia tộc, một người có tài năng phi thường. Và chỉ khi người đó xuất hiện, thời điểm giải mã bí ẩn mới thực sự đến. Người đó chính là Nghiêm Tam Hội. Nhị thúc tiếp lời, ông ta sở hữu năng lực xuất chúng, đồng thời có những trải nghiệm kỳ lạ.
Nghiêm Tam Hội đã thành công bước vào hai cực địa và thu thập manh mối, từ đó tìm ra vị trí của trục trung tâm. Nói một cách nghiêm ngặt, ông ta không phải là người mở đường mà là người kế thừa. Tất cả những điều này cháu đã nhớ lại. Đường Tống ngẩng đầu lên nói: "Vậy còn điều gì cháu muốn hỏi ta không? Nhị Túc hỏi lại. Đường Tống trầm ngâm một lúc rồi đáp, có một cảm giác nói với cháu rằng ở hai nơi này cháu còn một việc chưa làm. Điều đó rất quan trọng và vì chưa làm nó mà những việc khác đều thất bại.
Khi đứng ở đây, cảm giác ấy càng mãnh liệt hơn. Lời của Đường Tống khẳng định rằng anh đã bắt đầu nhớ lại quá khứ của mình và cũng ngầm thừa nhận thân phận thực sự của mình. Chúng tôi lúc này đang sử dụng một dạng mật mã cổ, tương tự như điện thoại quay số để liên lạc. Chỉ cần di chuyển các cơ quan phía trên, chúng tôi có thể thực hiện cuộc gọi.
Năm xưa, Nghiêm Tam Hội đã đến đây trước, nơi này thuộc quyền kiểm soát của gia tộc công thư. Ông ấy tìm ra một mật mã rồi quay lại cực điện được mặc cách canh giữ. Nơi ông phát hiện ra một bí mật khác. Hai nơi này cần đồng thời điều khiển cơ quan quay số để mở đường dẫn đến trục trung tâm.
Khi hai bên cùng quay số, âm thanh từ trục trung tâm sẽ được chuyển ra. Nói một cách đơn giản, chỉ khi cả hai bên đồng thời quay số, cuộc gọi mới kết nối được với trục trung tâm. Nhưng bi kịch lớn nhất của Nghiêm Tam Hội nằm ở chỗ này. Ông ấy là thiên tài tuyệt thế nhưng lại không thể tìm được một người để hợp tác. Đặc biệt trong những năm cuối đời, mặc cách không hoàn toàn tin tưởng ông, còn gia tộc công thư thì coi ông là kẻ thù. Ông không thể quay lại nơi này, vì vậy không thể thực hiện cuộc gọi cuối cùng để kết nối với trục trung tâm.
Khi không còn thời gian, ông đành mạo hiểm xây dựng Thiên Cung tại trục trung tâm. Nhưng cuối cùng ông kết luận rằng thất bại của mình bắt nguồn từ việc không thể quay số từ nơi này. Và đó cũng là lý do vì sao cháu cảm thấy tiếc nuối sâu sắc như vậy.
"Ngươi có thể thành công?" Giọng nhị thúc vang lên. Nghe xong câu này, Đường Tống trầm tư một lát rồi hỏi: "Làm sao ngài biết được tất cả những điều này? Ngài tìm đến Quách Đăng Khoa là vì biết rằng có những việc không thể hoàn thành bởi một người duy nhất, đúng không? Ngài không kỳ vọng mặc cách và gia tộc công thư hợp tác, lại càng hiểu rõ rằng việc thúc đẩy sự hợp tác ấy là điều vô cùng khó khăn. Ngài cần một người vừa có năng lực vừa tuyệt đối đáng tin cậy, để không phải lặp lại thất bại của chính mình khi chiến đấu đơn độc. Trước khi hoàn thành nhiệm vụ cuối cùng, ngài đã ghi lại ý tưởng của mình và giao cho Quách Đăng Khoa.
Đó là lý do cháu biết được bí mật của ngài. Nhị thúc trả lời, "Đúng vậy. Còn lý do ta không nói với ngươi trước đây là hai điều. Thứ nhất, ta không biết ký ức của ngươi sẽ hồi phục khi nào và đến mức độ nào. Thứ hai, ta không biết sau khi hồi phục ngươi sẽ chọn làm gì. Người ngươi chọn hợp tác là cha ta." Quách đăng khoa, nhưng rất tiếc, ông ấy giờ không thể xuất hiện. Dẫu vậy, ta vẫn tin rằng ông ấy còn sống. Mặc dù ta không có tài năng của ông, ta vẫn có thể giúp ngươi hoàn thành điều mà ngươi đã bỏ lỡ năm xưa. Tất cả chúng tôi, cả những người có mặt ở đây lẫn nhị thúc từ nơi xa đều nhìn Đường Tống.
Anh im lặng giây lát rồi gật đầu, "Nhị gia, Đường Tống mãi mãi là Đường Tống và chỉ có thể là Đường Tống. Nghiêm Tam Hội đã chết trong ngọn lửa năm xưa. Giờ đây tôi chỉ muốn hoàn thành những việc còn rang dở mà thôi. Hãy cùng nhau hoàn thành nó." Nói xong, Đường Tống lại leo lên trần nhả như một chú thạch sủng. Anh lần mỏ trên bề mặt lồi lõm một cách cẩn thận, đồng thời tiếp tục trao đổi với nhị túc từ xa, sử dụng những thuật ngữ như trái ba, phải bốn trước hai, sau bảy, mỗi lần điều chỉnh anh đều mất rất nhiều thời gian. Tôi không biết bản thân đang nghĩ gì khi đứng nhìn.
Có lẽ là sự ngưỡng mộ trước cấu trúc tinh vi, tài trí vượt xa thời đại của người xưa, hoặc có lẽ là sự cảm động trước sự tin tưởng và ăn ý giữa nhị thúc và Đường Tống.
Thế nhưng tôi cũng thấy nực cười, việc này thật sự khó đến vậy sao? Thực ra nó không khó, chỉ cần người mặc cách và gia tộc công thư hợp tác, không cần đến những bậc thầy xuất sắc, chỉ cần hiểu cách sắp xếp các con số là có thể làm được. Nhưng điều tưởng chừng đơn giản này lại vô cùng khó khăn. Nghiêm Tam Hội đã dành cả đời và thất bại cay đắng, mang theo nối tiếc nuối khôn nguôi. Tôi không hiểu nổi. Mặc Tử và Lỗ Ban từng hợp tác ăn ý để lại di sản này, nhấn mạnh tầm quan trọng của sự đoàn kết giữa hai gia tộc.
Thế nhưng không chỉ mặc cách và công thư đã chia rẽ mà ngay cả nội bộ Lỗ Ban Giáo cũng tan tác. Giờ đây, giáo phái ấy đã rơi vào quên lãng đến mức hầu hết mọi người không biết Lỗ Ban giáo từng tồn tại. Không lạ khi bất cứ ai từng đọc về những thành tựu của Nghiêm Tam Hội đều mong muốn tái hợp Lỗ Ban giáo. Những người như hội quân Tử Đường, Kim Cương sau này và bây giờ là nhị thúc đã cống hiến không ngừng để xây dựng lại giáo phái. Nhưng luôn có một bàn tay vô hình cản trở họ và những kẻ đứng sau âm mưu này, 10 phần thì tám, chín phần.
Chỉ vì muốn duy trì vị trí dòng dõi chính thống trong Lỗ Ban giáo, gia tộc công thự đã âm thầm thao túng khiến giáo phái gần như tan rã. Khi Lỗ Bàn Giáo đã mất đi ánh hào quang vốn có, địa vị đó còn ý nghĩa gì? Lẽ nào mục đích của họ không chỉ đơn thuần là bảo vệ địa vị mà còn ẩn chứa âm mưu khác? Âm mưu đó có phải liên quan đến lời nguyền truyền kiếp mà ông nội ta Quách Đăng Khoa phải gánh chịu hay không? Những câu hỏi này cứ quẩn quanh trong đầu tôi, nhưng câu trả lời vẫn nằm ngoài tầm với. Dẫu sao cốt lõi của mọi chuyện cũng không thể tách rời hai chữ tham lam.
Trong lúc tôi chìm trong suy nghĩ, Đường Tống và Nhị Húc đã phối hợp hoàn tất việc đối chiếu mật mã, hoàn thành nhiệm vụ tưởng chừng đơn giản nhưng lại đầy khó khăn. Tôi vội bước lên châm cho Đường Tống một điếu thuốc. Anh hít một hơi sâu, gần như rút cạn điếu thuốc trong nháy mắt. Ánh mắt anh hướng lên trần nhà gồ ghề mà nói: "Nhị gia, bên ngải, trần nhà có phải cũng lồi lõm và bất quy tắc không?" Từ phía bên kia, nhị thúc đáp lại, "Sao có thể chứ? Đây là một bức phủ điêu khắc họa những tiền bối tiên nhân chế tạo bảo vật bằng kỹ thuật tinh xảo, còn chỗ cậu sao lại thành ra như vậy?
Chẳng lẽ nó đã bị phá hoại?" "Đúng vậy." Đường Tống đáp: "Kẻ phá hoại chỗ này chắc chắn không muốn những người sau có thể kết nối với phía bên ngài. Nếu không chú ý, ngay cả khi mặc cách và gia tộc công thư hợp tác cũng khó lòng mở ra điều bí ẩn. Nhưng kẻ đó quá tự tin, chính hành động phá hoại đã khiến tôi nhận ra điểm bất thường, cũng coi như sai lầm của hắn lại giúp tôi.
"Cậu nghĩ ai đã làm chuyện này?" Nhị thúc hỏi. "Nếu tôi đoán không nhầm thì là gia tộc lôi." Đường Tống đáp: "Là gia tộc Lôi sao?" Nhị thúc bật cười. Lúc này A Sinh định mở lời nhưng Đường Tống đã quay lại, nhìn thẳng vào anh ta.
"Tôi biết cậu muốn nói gì." Mặc cách khi hợp tác với gia tộc Lôi luôn tỏ ra yếu thế, nhưng thực tế lại phòng bị rất kỹ lưỡng. Các cậu nghĩ rằng gia tộc Lôi không thể vượt qua cơ quan thành của mặc cách để vào Hắc Hạp Cốc. Nhưng các cậu đã nhầm, khi các cậu muốn lợi dụng người khác để đạt được mục đích thì cũng là lúc các cậu rơi vào bẫy của họ. Các cậu đã đánh giá quá thấp gia tộc Lôi. Ý anh là gia tộc Lôi đã đào một đường hầm xuyên núi để tránh né cơ quan thành của mặc cách và đến được đây. A Sinh toát mồ hôi lạnh nói: "Điều này có thể xảy ra, nhưng quy mô đảo núi lớn như vậy cần đến bao nhiêu nhân lực, làm sao gia tộc lôi có thể thực hiện?
Hơn nữa, các ngọn núi này đều có cơ quan của mặc cách. Với trình độ của gia tộc Lôi, dựa trên những kiến thức về cơ quan thuật mà họ có được, điều này là không thể." Đường Tống dập điếu thuốc, bình thản nói: "Một mình gia tộc Lôi có lẽ không làm nổi, nhưng nếu có sự hỗ trợ từ một hoàng đế thì sao? Hơn nữa đó không phải là một vị hoàng đế bình thường."
"Thiên Khải, tôi và nhị thúc cùng kinh ngạc thốt lên." Đường Tống gật đầu, ánh mắt mông lung nói: "Nhị gia, nơi này được một quỷ vương tuyệt thế bảo vệ, dù có xá lợi của Quách Bình An, người đã thành Phật cũng không thể tiêu diệt, mà chỉ có thể trấn áp nó. Nguy cơ từ quỷ vương này so với kẻ đi theo bên cạnh ngải còn lớn hơn rất nhiều." Đường Tống chậm rãi nói: "Chuyện này chẳng lẽ còn chưa rõ ràng sao? Người tồn tại trong thành này có cùng nguồn gốc với kẻ được gọi là quỷ thủ. Giờ thì ngài hiểu vì sao quỷ thủ lại chọn đến Vân Nam thay vì đến Tứ Xuyên chưa?
Lúc trước khi hắn theo dõi đội tang lễ của Lôi gia, hắn đã đến nơi này và biết rõ bí mật ở đây. Nhưng hắn không vào vì biết rằng bản thân không thể tránh khỏi bị nuốt chừng. Với khả năng của hắn đến đây chỉ có một con đường lại chết nên hắn buộc phải chọn đi Vân Nam. Nhị thúc trầm ngâm một lát rồi nói: "Ý cậu là đã muộn rồi." Đường Tống lắc đầu, "Nhị gia, ngài không thể ngăn cản hắn nữa." Nghe cuộc đối thoại đầy mơ hồ của họ, tôi có cảm giác mình đã hiểu ra một số điều, nhưng vẫn có những thứ còn chưa rõ ràng. Tôi chỉ còn cách quay sang hỏi Hoàng Tố Tố, người được mệnh danh là vừa trí tuệ vừa xinh đẹp.
Cô có hiểu không? Lôi gia vốn trỗi dậy từ thời Thiên Khải. Cô nghĩ sao về điều này? Lôi gia dù từng là người sáng lập Lỗ Ban giáo và sở hữu sức mạnh vượt trội, nhưng trong hàng trăm năm qua, họ luôn bị công thư gia tộc áp chế. Ngoài việc công thư gia tộc có truyền thừa huyết mạch đặc biệt, việc áp chế trong thời gian ngắn có thể liên quan đến điều đó. Nhưng áp chế lâu dài thế này, rõ ràng Lôi gia đã thua kém công tư gia tộc về cả kế sách lẫn phương pháp.
Thế nhưng vào một thời điểm đặc biệt, Lôi gia đột nhiên hoàn toàn vượt trội, hạ bệ công thư gia tộc và khiến họ không thể phản kháng. Điều này chứng minh rằng trong giai đoạn đó, Lôi gia đã nhận được một cơ duyên lớn lao. Chúng ta từng nghĩ rằng cơ duyên này đến từ tản tích mà Nghiêm Tam Hội để lại, nhưng giờ xem ra không phải vậy. Cơ duyên thực sự đến từ Hoàng Đế Thiên Khải. Hoàng Tố Tố nói. Đúng vậy, mối quan hệ giữa Lôi Già và Hoàng Đế Thiên Khải chắc chắn sâu sắc hơn nhiều so với những gì ghi chép trong sổ tay của ông Cố Cậu Quách Thái Lạc.
Chuyện này không đơn giản nhưng cũng không phức tạp như mọi người nghĩ. Vào thời kỳ đầu, hoàng đế Thiên Khải dường như đang củng cố sự vinh quang của Lỗ Ban Giáo. Nhưng điều này có liên quan nhiều đến địa vị hoàng đế của ông ấy. Ông ấy thực sự chỉ được xem là một bậc thầy, một người có thực lực phi thường.
Tuy nhiên, quyên lực hoàng đế mang lại cho ông những thuận lợi không thể đo đếm được. Ví dụ, ông đã triều tập những võ sĩ giang hồ trên khắp thiên hạ để loại bỏ vật bị nguyền rủa kia. Và sự thay đổi thực sự của hoàng đế Thiên Khải bắt đầu từ sau khi ông tiêu diệt vật nguyền rủa ấy. Đường Tống nói thêm, "Khắc phục lời nguyền không phải là tiêu diệt vật nguyền rủa, ngược lại, việc này sẽ khiến những thứ đó trả thù điên cuồng." Khoảng thời gian sau đó chính là giai đoạn mà hoàng đế thợ mộc thực sự phát huy toàn bộ năng lực của mình. Tôi thắc mắc ý anh là khoảng thời gian mà ông ấy tự giam mình.
Đường Tống gật đầu. Đúng vậy. Sự bất động của Lỗ Ban Giáo đã khiến Hoàng Đế Tiên Khải vô cùng phẫn nộ. Ông ta đã dùng quyền lực hoảng gia ép buộc công thư gia tộc giao nột tập ký yếu tập, đồng thời tận dụng lôi ra đối thủ truyền kiếp của công thư gia tộc. Lôi ra sau khi nắm bắt cơ hội ngàn năm có một đã không tiếc sức giúp đỡ hoàng đế Thiên Khải. Họ trở thành người được hoàng đế ký thác, sử dụng những bí điển trong hoàng cung Đại Minh kết hợp với tay nghề của những thợ tài hoa của Lôi gia cùng tài năng của ông ta một bậc đại tông sư trong Lỗ Ban giáo.
Với tốc độ nhanh nhất, họ đã phá giải những phương pháp còn lại trong cơ yếu tập. Lạnh Hành Hoàng đế Thiên Khải từ bỏ lỗ bàn giáo để chọn lôi ra, thật sự chỉ vì công thư gia tộc cuối cùng không làm hết sức mình sao? Chẳng lẽ không có nguyên nhân sâu xa nào khác? Chẳng hạn như Tiên Khải Hoàng Đế đã phát hiện ra bí mật nào đó của công thư gia tộc, nhưng vì một số lý do không thể nói ra với người ngoài và cũng không thể sử dụng quyền lực hoàng đế để đàn áp công thư gia tộc, nên ông ta chỉ có thể ủng hộ đối thủ không đội trời chung của họ là lôi ra.
Một quần vương tài trí như Thiên Khải hoàng đế, mặc dù sau này bị đánh giá không tốt, nhưng những thủ đoạn cơ bản như nâng cao bên này, hạ thấp bên kia hẳn ông ta phải nắm rõ chứ. Đường Tống nhìn Hoàng Tố Tố đầy hứng thú, Cô Hoàng thật thông minh. Đúng vậy, điều cô nói thậm chí có thể là nguyên nhân chính. Công thư gia tộc quả thực có một bí mật rất lớn và đối với bất kỳ ai chạm đến bí mật đó, công thư gia tộc sẽ không hề nương tay. Hoàng Tố Tố giống như Nghiêm Tam Hội năm đó, đúng không?"
Khi nghe câu này, sắc mặt Đường Tống lập tức trở nên u ám. Tôi thậm chí có thể cảm nhận được nắm đấm của anh ấy siết chặt, đánh người không đánh vào mặt, mắng người không nêu khuyết điểm. Dù Nghiêm Tam Hội đã sống qua chín kiếp, nhưng nhắc lại nguyên nhân cái chết ở kiếp đầu tiên của ông ấy rõ ràng là đang đâm vào chỗ đau. Hơn nữa, trạng thái hiện tại của Đường Tống không ổn định. Tôi không rõ liệu Hoàng Tố Tố nhắc đến bí mật của công thư gia tộc hay nói điều gì đó chạm vào điểm yếu của anh ấy. Thậm chí tôi có thể cảm nhận được sát khí từ cơ thể Đường Tống.
Tôi vội vã đổi chủ đề. Bí mật của công thư gia tộc chẳng có gì lạ. Cả gia tộc đó toàn là những điều kỳ quặc. Chúng ta không cần nói về họ nữa. Đường Tống, anh nghĩ Thiên Khải Hoàng Đế có thành công trong việc đoạt xác lời nguyền đó không? Đường Tống lắc đầu. Không.
Khi nghe câu trả lời này, dù đã dự đoán trước nhưng tôi không khỏi cảm thấy chút thất vọng. Vật bị nguyền rủa bất tử, không thể bị tiêu diệt, sức mạnh đáng sợ. Nếu Thiên Khải Hoàng Đế đoạt xác thành công, chẳng phải ông ta sẽ có được sự bất tử sao? So với phương pháp đoạt xác của Đường Tống, điều đó thú vị hơn nhiều. Quan trọng nhất là một người bị đoạt xác, chắc chắn sẽ trở thành một tồn tại cực kỳ đặc biệt. Tôi gật đầu, cũng đúng. Vậy cuối cùng Thiên Khải Hoàng Đế có thể đã sử dụng phương pháp đoạt xác của Nghiêm Tam Hội để sống sót hoặc trở thành quỷ thủ.
Đường Tống, ai nói quỷ thủ là Thiên Khải Hoàng Đế? Tôi ngẩn người vì trong tiềm thức, tôi chỉ nghĩ đến hai người có thể sử dụng phương pháp đoạt xác từ ký yếu tập của Nghiêm Tam Hội để sống sót. Một là bản thân Nghiêm Tam Hội, hai là hoàng đế thợ mộc tiên khải, tức là quỷ thủ.
"Nhị thúc, cậu đã nhớ ra quỷ thủ thực sự là ai rồi đúng không?" Đường Tống, hắn ta không phải Thiên Khải hoàng đế, sức mạnh quỷ vương trên người hắn kém xa Thiên Khải, hắn yếu hơn Thiên Khải rất nhiều, hắn có thể là một người kế thừa nào đó từ thời Thiên Khải. Rồi Đường Tống tiếp tục, Thiên Khải Hoàng Đế sau khi thất bại trong việc đoạt xác vật bị nguyền rủa, vào một đêm nọ lại có một vật nguyền rủa khác lặng lẽ tiến vào hoàng cung. Và Thiên Khải Hoàng Đế, người đã tiếp thu những bí ẩn tự ý yếu tập, đã học được ngôn ngữ để giao tiếp với vật bị nguyền rủa.
Ngôn ngữ đó chính là thứ các người gọi là tiếng Anh. Trong các mật thư của Mao Sơn, nó được gọi là âm thanh địa ngục. Thiên Khải Hoàng Đế đã sử dụng ngôn ngữ này để giao tiếp với vật bị nguyền rủa, vật đó đã tiết lộ ý định của mình. Nói đến đây, Đường Tống nhíu mày, dường như đang suy nghĩ gì đó. Sau một hồi, anh tiếp tục Đường Tống thông qua giao tiếp, vật bị nguyền rủa nói với Tiên Khải Hoàng Đế rằng, vì Hoàng Đế đã giết người định đoạt mạng ông, điều đó tương đương với việc hóa giải lời nguyền sẽ cướp đi sinh mạng.
Tuy nhiên, Thiên Khải Hoàng Đế vẫn mang mệnh cách Nam đảo ngũ bút tam khiếm, tức là không chết dưới tay lời Nguyền thì cũng là một vị quân vương đoản mệnh. Lần này vật bị nguyền rủa đến để thực hiện một giao dịch với Thiên Khải Hoàng Đế. Nó sẽ trao cho ông phương pháp trường sinh bất tử, nhưng đổi lại ông phải giao thi thể của lời nguyền sư mà ông đã giết cho nó mang đi. Tôi tưởng tượng cảnh tượng tiếp theo, một vị hoàng đế khoác long bảo đối diện với một sinh vật giống người nhưng có đôi cánh chim, cả hai giao tiếp bằng ngôn ngữ địa ngục. Cảnh tượng đó diễn ra trong hoàng cung cổ kính uy nghiêm nhất, thật không khỏi vừa kỳ dị vừa rùng rợn.
Khi sinh vật đưa ra giao dịch, bất kỳ ai ở vị trí Tiên Khải Hoàng Đế đều khó mà từ chối, đổi một thi thể vô dụng để lấy phương pháp trường sinh bất tử. Ai lại không đồng ý? Thiên Khải Hoàng Đế đã chấp nhận giao dịch, sinh vật kia thực sự rạch cổ tay mình, hứng một bát máu đỏ sẫm và đưa cho hoàng đế.
Sau khi uống cạn máu, Thiên Khải Hoàng Đế ngay lập tức cảm nhận được sức mạnh vô tận từ dòng máu ấy. Tuy nhiên, ông đặt điều kiện, nếu ta thực sự đạt đến trạng thái bất tử, ta sẽ giao trại thi thể của lợi nguyền sư, nếu không ta sợ ngươi dở trò lừa gạt. Là thiên tử, lời ông nói ra phải được thực hiện. Sinh vật kia dù tức giận nhưng lại đồng ý, không biết vì sợ hãi sức mạnh của Thiên Khài Hoàng Đế hay vì kiêng rẻ điều gì khác. Hai bên thỏa thuận rằng 30 năm sau, sinh vật này sẽ quay lại lấy thứ nó cần. Lúc đó cũng là thời điểm kiểm chứng xem Thiên Khải Hoàng Đế có thực sự bất tử hay không.
Sau khi sinh vật rời đi, Thiên Khải Hoàng Đế lập tức triệu tập một vị tông sư Huyền Môn đang ẩn nu trong hoàng cung. Dù là bậc chí tôn, ông vẫn biết rõ sự đáng sợ của vật bị nguyền rủa và hiểm họa tiềm tảng trong giao dịch này. Tông sư Huyền Môn nhanh chóng nhận ra Tiên Khải Hoàng Đế đã bị sức mạnh tà ma xâm nhập. Dòng máu trong cơ thể ông sau khi kiểm tra đã chuyển sang màu đỏ đen và cơ thể ông phát ra âm khí giống hệt một quỷ vương lạc và tà đạo. Đây không còn là một vị hoàng đế của nhân gian nữa. Các tông sư Huyền Môn không dám đối đầu trực tiếp với Thiên Khải Hoàng Đế, chỉ khuyên can rằng nếu sức mạnh trong máu thực sự lan tràn khắp cơ thể, hoàng đế sẽ trở thành một quỷ vương vô song.
Nhưng khi đó cả nhân gian sẽ chìm trong địa ngục, thiên hạ sẽ biến thành biển lửa. Họ còn dùng bí thuật suy diễn tương lai, phát hiện rằng nếu Thiên Khải Hoàng Đế thực sự đạt đến trạng thái bất tử, nhân gian sẽ trở thành một thế giới đầy quỷ dị, nơi tội ác và hỗn loạn ngự trị. Bức tranh bộ xương chơi đùa với quỷ thần chính là hình ảnh phản ánh chân thực nội tâm của Thiên Khải Hoàng Đế trong giai đoạn đó. Từ khi bước chân vào Lỗ Ban Giáo, vận mệnh ngũ bút tam khiếm của ông đã bắt đầu hiện rõ. Để đạt được sức mạnh tối thượng, ông phải đánh đổi một phần nào đó của bản thân, bán mình cho lời nguyền của quỷ dữ, từ đó có được tứ sức mạnh mà người đời gọi là pháp lực.
Nhưng đổi lại, bản thân lại trở thành con rối bị thao túng bởi bộ xương địa ngục. Sau nhiều suy tính, cuối cùng Thiên Khải Hoàng Đế quyết định tự phong ấn mình. Một số cáo nhân của Huyền Môn cùng thi triển bí pháp, dùng thuật pháp bí truyền để phong ấn tà khí quỷ giữ trên người Thiên Khải Hoàng Đế. Quan tài của ngài được gia tộc lôi bí mật vận chuyển đến một trong những cực địa điểm để mai táng. Ngài không chọn Vân Nam vì luôn kỵ và chán ghét giáo phái Lỗ Ban. Trong quá trình tự phong ấn, chiếc mũ vàng dòng Cửu Long được các cao nhân của Huyền Môn gia trì thêm pháp lực, an táng dưới dòng sông ngầm tại Thiên Tân, phối hợp cùng sức mạnh của Cửu Long từ chín con sông dưới lòng đất để trấn áp tà khí.
Nếu sức mạnh của Tuyệt Thế Quỷ Vương không thể bị khống chế, nó thậm chí có thể biến nơi này thành cạnh địa ngục Tu La. Chỉ có sức mạnh của Chân Quỷ Vương trên người Thiên Khải Hoàng Đế mới có thể đối kháng lại điều đó. Quỷ thủ đã uống máu của vật bị nguyền rủa, nhưng không phải máu tươi, mà là máu của lời nguyền sư. Hành trình tại Thiên Tân chính là cạm bẫy do quỷ thủ bày ra. Hắn lợi dụng sức mạnh của mọi người để tìm đến địa cung dưới lòng sông và mở ra trước mũ Cửu Long, nơi chứa lời nguyền sư, nhằm giải phóng vật bị nguyền rủa đi theo mọi người.
Đây là một âm mưu được Thiên Khải Hoàng Đế che giấu giáo phái Lỗ Ban. Nhưng vào thời sùng trinh, khi sự kiện dòng nước đỏ tại Long Khẩu diễn ra, công thư nhược ngu được sủng trinh đến bí mật lệnh tìm hiểu sự thật. Ông lần theo dấu vết đến cửa ngõ Tiên Tân và phát hiện bí mật của Thiên Khải Hoàng Đế. Ông triệu tập toàn bộ lực lượng của 37 đường khẩu và tinh nhuệ của đường chấp Pháp, nhưng tất cả đều bỏ mạng trong dòng sông ngầm. Chỉ có Công Tôn Nhược Ngu mất tích không rõ tung tích. Tôi hiểu vì sao Thiết Lê Hoa phải giải điên giải. Ông từng tận mắt chứng kiến giáo chủ, người đã khiến cha ông tử vong, uống máu của lời nguyện sư, làm sao ông có thể không sợ hãi, chỉ còn cách dạ điên.
Nhị thúc nói: "Thảo nào lần này ông ấy đến đây quen thuộc đường đi nước bước đến vậy. Không có ông ấy, chúng ta chắc chắn không thể né qua sự phong thủ của gia tộc công tôn. Có lẽ ông ấy còn lợi dụng chúng ta để mở ra cơ quan dẫn đến tâm trục." Đây là câu chuyện giải đầy bí ẩn và mưu đồ, chứa đựng những âm mưu vượt xa tầm hiểu biết của một người thường. Dẫu vậy, bằng cách này, quỷ thủ đã che giấu được thân phận của mình. Nếu đúng như vậy, tôi cũng có thể hiểu tại sao sau sự việc tại lòng đất Tiên Tân, Lôi gia lại trở nên bất thường, hành xử không theo lẽ thường, thậm chí có vẻ hoảng loạn, bỏ chạy trong bối rối.
Nguyên nhân chính là vị Lôi gia đã đánh giá sai thân phận của quỷ thủ, tưởng rằng hắn chính là Thiên Khải Hoàng Đế. Từ góc nhìn của Lôi gia, sự kiện này có ảnh hưởng vô cùng lớn. Họ từng tự tay phong ấn Thiên Khải Hoàng Đế tại Cực Địa này, đồng thời nắm rõ bí mật nơi đây. Việc Thiên Khải Hoàng Đế tái xuất đồng nghĩa mọi việc họ làm tại cực địa đã bị phát giác. Nếu ngài có thể được thả ra, điều đó chứng tỏ gia tộc mạc cách đã liên kết với gia tộc công thư. Điều quan trọng nhất, quỷ thủ và gia tộc công thư có mối liên hệ chặt chẽ, hơn nữa còn tiếp xúc mật thiết với giáo phái Lỗ Ban.
Điều này đặt Lôi gia vào thế bất lợi. Thêm vào đó, chỗ dựa của Lôi gia khi ấy, triều đình Mãn Thanh đang trên đà sụp đổ, vì vậy họ nhanh chóng đưa ra quyết định ẩn thế. Nếu suy luận tiếp, việc Lôi gia công bố những bản vẽ quý giá của họ cũng không phải ngẫu nhiên. Những bản vẽ ấy chỉ dẫn đến chính cực địa này. Đây là hành động ném đá dò đường. Nếu quỷ thủ thực sự là Thiên Khải hoàng đế, những bản vẽ ấy có thể được xem như lời nhắc nhở rằng Lôi gia biết bí mật của ngài nên họ là đồng minh, không phải kẻ thù. Ngược lại, nếu quỷ thủ không phải Thiên Khải, những bản vẽ này sẽ thu hút một số người đến đây điều tra và Lôi gia có thể hưởng lợi từ kết quả.
Nhìn lại, hành động khác thường của Lôi gia trong tình thế ấy thực sự là lựa chọn tối ưu nhất. Một nước cờ, một mũi tên trúng hai đích. Thế nhưng khi ấy quỷ thủ đã chủ động mua lại các bản vẽ. Hành động này khiến Lôi giá bối rối, có thể hiểu rằng đây là lời cảnh báo từ Thiên Khải Hoàng Đế, không cho họ tiết lộ bí mật. Quỷ thủ không bao giờ công khai thân phận thật của mình, luôn ngầm mặc định hành xử như thiên khải hoàng đế. Điều này khiến Lôi gia không thể đoán định, luôn bị cuốn vào những toan tính, thử thách và đấu trí giữa các bên.
Mỗi nước đi đều đầy mưu mô khiến tôi khi nghĩ lại không khỏi toát mồ hôi lạnh. Tôi lau mồ hôi trên trán, nói với Đường Tống, "Tôi nghĩ nhị thúc nói đúng, quỷ thủ chính là công thư nhược ngu." Trong ghi chép của Cụ Cố tôi có nhắc rõ, quản lý đường võ uy đường từng nói chính giáo chủ đương nhiệm của gia tộc công thư đã giao quỷ thủ cho họ. Để che giấu thân phận, họ còn nói quỷ thủ là con riêng của giáo chủ. Dù công thư nhược ngu có thể là tổ tiên của giáo chủ hiện tại, điều này cũng không phủ nhận sự thật quỷ thủ mang dòng máu của gia tộc công thư.
![[Bí Ẩn Lỗ Ban Giáo] Phần 30](https://lh3.googleusercontent.com/blogger_img_proxy/AEn0k_tpe7TcpwbdDOdA2O2ZsOGSVlb_WoUEZFWErnMjhxyHc3lgj2wn86Iv77oBOpsgxTGbgCTn61lswCRZVIWvmXYgo7hN4012Mv9t0vD5qAZuRXjJYxbd_w=w200-h200-pd)
