Nghe nói về lão tam trương này, không phải giống như Lưu Bát gia trong cuốn nhật ký của tổ tiên sao? Ở ngoài quân doanh của ông ta cũng vậy, nhưng nghe ra lão Tam Trương này có vẻ có bản lĩnh hơn hẳn Lưu Bát gia nhiều. Lưu Bát gia là anh hùng do thời đại tạo nên, còn lão Tam Trương có thể đứng vững trong vài năm qua, chắc chắn là một người có năng lực. Người có biệt danh ma quái này vốn đã đủ đáng sợ, không ngờ lại quen biết với một nhân vật khó chơi như thế. Tôi còn chưa kịp lên tiếng thì Hoàng Tố Tố lên tiếng: "Lão Tam Trương này lợi hại như vậy, so với ông chủ của các người, ông ta thế nào?"
Nói đến đây, sắc mặt của ông chủ tiệm lập tức hiện lên vẻ kiêu ngạo. Ông ta cười nói: "Các vị đến rồi à? Phòng này chúng tôi đã mở với số phòng thiên tử, quả thật không cần tôi phải giải thích thêm." Hoàng Tố Tố nhếch môi lạnh lùng. Người trong giang hồ nói về thâm niên và vai vế, cả đời họ chỉ sống vì cái mặt mũi, ai cũng không muốn mất đi mặt mũi của mình. Nếu người khác ba phần thì các người ở Quân Tử Đường lại chia khách ra thành 36, chín 10 loại. Nhìn qua ai cũng thấy đây là một cách làm muốn tự tìm cái chết. Tôi thật sự không nhìn ra ông chủ của các người có chỗ nào đặc biệt, chẳng qua là thích làm khác biệt, sợ mọi người không biết ông ta lợi hại.
Tôi biết ông tach Tu Kỳ có chút tiếng tam, nhưng tôi biết được những thứ đó thì không đủ để ông ta dám chơi trò này. Vậy chẳng phải chứng tỏ là ông chủ của các người có thế lực đằng sau sao? Chỉ cần nói vậy thôi, cũng để chúng tôi từ quê hương nghèo khó đến đây học hỏi thêm chút kiến thức. Ông chủ cười đáp nói về lão Tam Trương, chúng tôi mở cửa trên con phố này, có thể ăn cơm ở đây cũng coi như là mảnh đất của lão Tam Trương. Ngày khai trương, lão Tam Trương đến, yêu cầu vào phòng này nói ai cũng không có quyền vào. Ngụ ý là nếu ông ta không vào được thì không ai có tư cách vào.
Lão tam muốn dùng thế của mình để dọa chúng tôi, nhưng chúng tôi cũng không ngại đối phó lại. Lúc đó khách đến nhìn thấy cách làm của chúng tôi, chắc chắn nghĩ chúng tôi là kẻ mới vào giang hồ, không hiểu quy tắc, chắc chắn sẽ đắc tội với người khác. Mọi người đều đứng đó chờ xem chúng tôi bị lão Tam Trương làm khó. Nhưng chẳng bao lâu sau, ông chủ của chúng tôi đến cùng một người bạn. Người này không lớn tuổi nhưng khí độ phi phàm. Tôi không thấy gì đặc biệt ngoài đôi mắt nhỏ của anh ta. Sau đó khách quay lại nhìn lão Tam Trương. Lão Tam ngay lập tức đứng dậy, cung kính chào ông chủ của chúng tôi, gửi quả mừng rồi rút lui.
Sau lần đó không ai dám đến quán trà gây sự nữa. Lão Tam Trương đến cũng chỉ có thể ngồi trong phòng khách. Hoàng Tố Tố nói một câu rất đúng, chia khách thành 36 chín m loạii. Nhìn có vẻ là mất mặt người khác, nhưng mặt mũi là do chính mình giành lấy, không phải do người khác cho. Sau này tôi mới hiểu được ý đồ của ông chủ. Quán trà này không phải chỉ là quán trà mà là một vòng troll. Những người bên ngoài đầu nhập vào thì phải cố gắng rất nhiều mới có thể lọt vào vòng tròn này. Còn người trong vòng này thì có thể kết giao được nhiều mối quan hệ.
Do đó, việc kinh doanh của chúng tôi thực sự không tồi. Dù trong đời có nhiều người nghĩ ra ý tưởng này nhưng chẳng mấy ai có dũng khí để thực hiện và làm thành công. Tôi có thể hiểu được ý nghĩa trong lời ông chủ. Về mặt này, tôi rất khâm phục chú hai của tôi. Không hổ là người có trí tuệ cao nhất trong gia đình chúng tôi. Chỉ cần một quán trả cũng có thể tạo thành một vòng tròn, mà thậm chí ông ta không cần trực tiếp ra mặt cũng có thể có một mạng lưới quan hệ phức tạp và vững mạnh. Hoàng gia chắc chắn có những lo ngại về ông ta, nhưng có lẽ sự lo ngại đó không chỉ vì chức vụ của ông ta ở Quân Tử Đường.
Ông chủ của chúng tôi rõ ràng là đang khoe khoang, nhưng Hoàng Tố Tố tuy có chút không phục nhưng cũng phải tán thưởng. Cô ấy nhìn chiếc đồng hồ tinh xảo trên cổ tay nói: "Còn nửa tiếng nữa thôi." Ông chủ cười, "Yên tâm đi, nếu ông ta có thể đến thì nhất định sẽ đến." Ông chủ nói xong liền rời khỏi phòng.
Sau khi đóng cửa lại, tôi vội vàng nói với Hoàng Tố Tố, "Hoàng tiểu thư, cô có vẻ đang bỏ qua trọng điểm rồi. Trong tình hình hiện tại, chú hai tuyệt đối không phải là đối thủ của chúng ta, quỷ thủ mới là mối đe dọa lớn nhất." Hoàng Tố Tố liếc nhìn tôi, thở dài, "Cậu không hiểu chú hai của cậu đâu. Quách Tu Kỳ từ trước đến nay không bao giờ làm theo khuôn phép. Tôi đã nghĩ quỷ thủ có thể sẽ đến đây, nhưng không ngờ hành động của hắn lại nhanh đến vậy. Cậu thật sự nghĩ rằng chỉ dựa vào chút huyết thống trên người cậu, chú hai sẽ chọn hợp tác với chúng ta sao? nói cậu không chắc đúng đâu.
Người nhà chúng ta đâu có vô tình vô nghĩa như cậu nghĩ. Hoàng Tố Tố lắc đầu. Cậu không hiểu Quách Tu Kỳ đâu. Theo lời bà nội tôi thì ông ta là người giống nhất với Quách Đăng Khoa. Thậm chí trong nhiều trường hợp ông ta còn tỉnh táo hơn cả Quách Đăng Khoa. Ông ta luôn biết rõ mình cần làm gì và muốn gì. Bà nội, tôi thực ra hy vọng nhờ vào cậu mà mối quan hệ này sẽ được cải thiện. Nhưng tôi luôn cảm thấy cách này không ổn. Quách Tu Kỳ từng nói rằng người mà ông ta cảm thấy có lỗi nhất là ba cậu. Cậu nghĩ ông ta sẽ kéo cậu vào chuyện này sao?
Bây giờ tôi chỉ hy vọng ông ta đừng vì thế mà càng thêm căm ghét hoàng gia là được. Với nhan sắc của cô như vậy, chỉ có thể bước đi từng bước thôi, chúng tôi không nói gì thêm nữa. Trong khi đó, quỷ thủ vẫn đứng bên cửa sổ đối diện, nhìn chúng tôi mà không chút e ngại. Nói thật, sau khi đọc phần tiếp theo của tác phẩm của Ngô Học Cửu, trong lòng tôi vẫn có chút ám ảnh về quỷ thủ. Hắn không giống như việc chiếm đoạt thân xác của Phong Man Lâu và những người khác, hắn có thể là người thợ mộc hoàng đế thiên khí. Điều quan trọng là hắn mang trên mình một ác quái vô địch ma vương.
Khoảng 20 phút sau, cửa phòng đột ngột bị đẩy ra. Một người có đặc điểm rõ ràng giống như người trong gia đình tôi bước vào. Thân hình cao giáo, bộ vest chỉnh tề, tóc tai gọn gàng, nhìn rất tỉ mỉ và tinh tế.
Khi thấy người này vào, Hoàng Tố Tố không hề thay đổi vẻ mặt, vẫn giữ được sự bình tĩnh, còn tôi thì đứng bật dậy khỏi ghế, lắp bắp gọi, "Chú, chú hai." Ông ta nhìn tôi một cái, ánh mắt không biểu lộ chút cảm xúc nào. Sau đó ông ta nhẹ nhàng vẫy tay, "Cậu là 498." Tôi từ ngồi xuống. Ông ta cởi bộ vest ngoài và người quản lý phía sau vội vàng nhận lấy. Sau đó ông ta ngồi xuống bên cạnh chúng tôi. Ông ta nhìn Hoàng Tố Tố hơi nhíu mày. Tố Tố. Hoàng Tố Tố khẽ mỉm cười. Chủ tịch Quách bận rộn cả ngày, không ngờ vẫn còn nhớ đến tôi.
Chú hai, tôi xoa đầu rồi nói: "Cô đã đẹp hơn khi còn nhỏ." Cô của cô cũng hay nhắc đến cô. Hoàng Tố Tố không nói luyên thuyên nữa, đừng nói chuyện vô ích, hiện tại tôi có một món đồ trong tay. Chẳng may là người bên phòng đối diện cũng có một món giống hệt như vậy. Hai món đồ này hoàn toàn giống nhau và mục đích tìm đến cậu cũng gần như giống nhau. Vậy trước khi tôi đưa món đồ này cho cậu, cậu vẫn phải chọn lựa trước đi. Kẻo lắng phí thời gian của mọi người. Chú hai, tôi đứng dậy đi đến cửa sổ. Quỷ thủ đứng bên cửa sổ đối diện vẫn nhìn chằm chằm về phía này.
Hai người họ đối mặt nhìn nhau, tôi căng thẳng đến mức không thở nổi. Lồng ngực tôi gần như nhảy ra ngoài. Không khí lúc này như ngừng lại. Tôi nhìn về phía cửa sổ đối diện, bỗng thấy phía sau quỷ tủ xuất hiện một đám mây đen. Trong đám mây đen ấy hình như có một ma vương vĩ đại đang hít thở.
"Chú hai, tôi bắt đầu cởi cúc áo sơ mi." Tôi tưởng ông ta sẽ mở cổ áo vì lo lắng, nhưng không, ông ta tiếp tục cởi áo xuống. Sau đó ông ta tháo chiếc áo sơ mi kẻ carô quăng xuống ghế. Hoàng Tố Tố và tôi gần như đồng loạt nín thở. Vào lúc này, chúng tôi nhìn thấy trên lưng chú hai hình xăm Cửu Long nhập quan đầy lưng. Đây là vấn đề lịch sử thứ 290. Cảnh tượng này khiến tôi không thể nào tin được. Tôi không bao giờ nghĩ rằng sẽ thấy nó ở đây dưới dạng này. Ngay cả Hoàng Tố Tố người Tinh Tường cũng không khỏi kinh ngạc. Mọi người đều kinh ngạc thốt lên, anh là Quách Đăng Khoa.
Lúc này chú hai không phải đang khoe khoang hình xăm Cửu Long nhập quan trên lưng mình, mà là đang muốn thể hiện cho quỷ thủ đối diện người đang nhìn chúng tôi với vẻ khiêu khích từ cửa sổ. Chú hai quay lưng lại với quỷ thủ để lưng mình hướng về phía hắn. Phía sau cậu có ma vương, nhưng tôi có cửu long nhập quan. Tôi nhớ lại trong cuốn nhật ký của Ngô Học Cửu lúc Trần Thập Tam kể về việc Quách Đăng khoa xăm hình này, Cửu Long nhập quan có thể thu hút tất cả yêu ma quái quái vào trong quan.
Khi nghe tiếng Cửu Long nhập quan, chúng sẽ như con thiêu thân lao vào. Nhưng mục đích không phải là vì người này, mà là muốn dựa vào Cửu Long nhập quan để thành tiên. Không có yêu quái nào có thể từ chối sức hút của Cửu Long nhập quan, giống như việc bay lên trời vào ban ngày, như Phật Tổ có thể thu hút được tâm hồn của những người tu hành. Liệu Cửu Long nhập quan trên lưng chú hai có thể thu hút ma vương đằng sau quỷ thủ vào trong quan không? Chú hai quay lại, trên mặt nở một nụ cười lạnh lùng. Trong khi đó, quỷ thủ bên ngoài cửa sổ lần đầu tiên lộ vẻ hoảng sợ.
Đám mây đen phía sau hắn bắt đầu tan ra. Những hình bóng ma quái đang nhảy múa trong đám mây đen ấy dường như muốn phá vỡ màn đen để lao về phía chú hai. Vào lúc quan trọng này, quỷ thủ cuối cùng đã nhận thua. Hắn vội vàng đóng cửa sổ lại với một tiếng phịch. Nếu đây là một trận đấu thì trận đấu này kết thúc với chiến thắng tuyệt đối của chú hai. Không có đánh đấm, không có cãi vã, nhưng không hiểu sao mồ hôi lạnh đã bao phủ toàn thân tôi. Chú hai không mặc áo, hắn cứ như vậy ngồi xuống bên cạnh chúng tôi, lộ ra cơ bắp vạm vỡ.
Không giống với vẻ giả nua và điềm tĩnh của ba tôi, cũng không như sự sắc bén của chú ba trong giang hồ. Chú hai mang một khí chất rất nặng của một học giả. Hình xăm tuyệt đẹp trên lưng hắn cũng không thể che giấu được khí chất học trò của ông.
Sau khi ngồi xuống, chú hai đưa tay ra nói: "Kón đồ đâu rồi?" Hoàng Tố Tố nheo mắt hỏi: "Chú hai, rốt cuộc chú là Quách Tu Kỳ hay là Quách Đăng Khoa? Tại sao hình xăm cửu Long nhập quan của Quách Đăng Khoa lại xuất hiện trên lưng chú?" Chú hai nhìn Hoàng Tố Tố rồi nói: "Từ nhỏ cô rất thông minh, cô nghĩ tôi là ai?" Hoàng Tố Tố lắc đầu, "Tôi không biết, tôi cũng không dám đoán." Chú hai mỉm cười đáp: "Tôi là Quách Tu Kỳ." Trên thế gian này không chỉ có Trần Thập Tam là người duy nhất có thể xăm Cửu Long nhập quan, cũng không chỉ có Quách Đang Khoa mới được xăm hình này.
Về lý do tôi xăm hình này lên người, đó là một vấn đề lịch sử. Các cậu thực sự muốn biết không? Hoàng Tố Tố gật đầu. Nếu chú muốn nói, tôi đương nhiên muốn nghe. Chú Hai ngẩng đầu nhìn tôi rồi hỏi: "Cậu cũng muốn biết sao?" Tôi cảm thấy cổ họng mình khô khốc, mở miệng nhưng không thể nói ra lời, chỉ có thể gật đầu thật mạnh. Chú hai nhìn tôi, có vẻ như đang đùa cợt.
"Chắc cậu cũng biết một số chuyện rồi khi đã đến đây đúng không? Chuyện này liên quan đến Phong Mãn Lâu. Ngày xưa khi Phong Mãn Lâu đối mặt với nguy cơ bị chiếm đoạt, hắn đã là một việc vô cùng điên rồ để tự cứu mình. Phong Mãn Lâu đã giao cuốn sách Cơ Yếu tập đã bị thao túng cho người thân tín của mình và nói rằng nếu trong vòng 10 năm hắn không tới lấy thì chứng tỏ người sống trên đời này không phải là hắn. Đến lúc đó người thân tín sẽ phát tán cuốn sách Cơ Yếu tập ra ngoài. Vì sao hắn làm vậy? Để ép Lỗ Ban Giáo phải giúp đỡ, cũng để ép Huyền Môn ra tay.
Liệu cậu có hiểu không? Tôi gật đầu. Giống như Phong Mãn lâu bị mắc một căn bệnh chuyển nhiễm. Hắn biết Lỗ Bàn Giáo và Mao Sơn có thuốc dài nhưng không được cứu, vậy nên hắn phát tán căn bệnh ấy ra ngoài để ép hai gia đình kia ra tay giúp đỡ. Chú Hai gật đầu, "Đúng vậy, chính là ý này." Sau đó Phong Mãn Lâu đã cố gắng hết sức để tự cứu mình, nhưng cuối cùng vẫn không thể thoát được. Hắn cũng không đi tìm lại cuốn sách của mình như đã hứa. Kết quả là người thân tín của hắn đã mang cuốn sách bị thao túng đó đi. In nó ra báo và phát hành rộng rãi thành cuốn sách.
Sau khi sự việc này xảy ra, Mao Sơn lập tức hợp tác với Huyền Môn và chùa Long Hổ cùng với các bậc thầy Thiền tông của Võ Đang để đưa ra lời phản bác. Họ thậm chí còn kêu gọi mọi người không nên học theo cách viết này vì nó sẽ gây ra những tai họa khôn lường. Người thân tín của Phong Mãn Lâu Đồ Văn Tường đã bị sự bắn. Mặc dù các môn phái đã hành động rất nhanh chóng để cứu vãn tình hình nhưng vẫn không thể hoàn toàn kiểm soát được cục diện. Vẫn có không ít người dân tiếp tục học theo cuốn sách này. Người dân không hiểu được lý thuyết của Lỗ Ban và các pháp thuật huyền bí nên con đường tu luyện của họ không thuận lợi.
Họ không thể bước vào được cảnh giới như mong muốn. Dù sao thì cũng không phải là quá nghiêm trọng. Quan trọng là rất nhiều người học trò của Lỗ Ban biết rõ nguồn gốc của cuốn sách này và vẫn tiếp tục luyện theo nó. Ngay cả trong chấp pháp đường khi đó, người đứng đầu cũng có một bậc thầy tên là Trịnh cũng âm thầm tu luyện theo. Điều này sẽ dẫn đến tình huống như thế nào? Chắc hẳn bạn cũng đoán được rồi. Những người luyện càng giỏi thì càng nguy hiểm. Trong thời kỳ chiến loạn không ai để ý đến chuyện này. Nhưng bây giờ là thời bình. Với một nhóm người như thế tồn tại thì không thể chấp nhận được.
Phong Mãn Lâu là trưởng của Quân Tử Đường, là chủ tịch đầu tiên của Hiệp hội kiến trúc Trung Quốc. Nhưng sau khi xảy ra sự việc này, có người hy vọng quân Tử Đường sẽ ra tay xử lý.
Tuy nhiên, để lôi ra những người hiếm hoi đã bị chiếm đoạt thân xác không phải là chuyện dễ dàng. Tôi đã nghe nói về bức tranh Cửu Long nhập quan này. Với tôi là Ngọc Đỉnh. Mời quý vị vào xem. Trong chiếc quan tải trên lưng tôi đã chứa không ít hơn 50 linh hồn. Tôi thốt lên: "Chú hai, bức tranh trên lưng chú có thể nói là một pháp khí đúng không?" Chú hai gật đầu, có thể hiểu như vậy. Sau đó chú hai quay lại nhìn Hoàng Tố Tố và nói: "Tố Tố, những gì cô muốn biết tôi đã nói hết rồi, còn những gì tôi cần thì sao?" Hoàng Tố Tố sắc mặt thay đổi, liên tục nhìn chú hai.
Cô ấy lắc đầu, "Tôi không tin những gì chú nói." Phương pháp chiếm đoạt thân xác, chỉ cần không để lộ sơ hở thì người bình thường khó lòng phát hiện ra. Giữa biển người Minh Mông, thế giới rộng lớn như vậy, cậu có thể tìm ra hết những người bị chiếm đoạt thân xác này không? Tôi gật đầu.
Sau khi mở hộp, bên trong là một loạt các dụng cụ của thợ mộc, cưa, trạm khắc, góc cắt. Ngoài ra còn có Abacus, thước góc, compa la bản và tiền đồng. Dù chú hai có thân phận lớn đến đâu, dù chú ấy tiếp xúc với ai, hợp tác với ai, cuối cùng thân phận thật sự của chú hai vẫn là một thợ mộc của Lỗ Ban Giáo. Các dụng cụ trong hộp này bao gồm tất cả các pháp thuật của Lỗ Ban Giáo. Từ khi chú hai có được những thứ này, chú ấy không nói một lời thừa nào mà chỉ ra lệnh cho quản gia mang các dụng cụ như máy chiếu vào phòng.
Chú ấy bắt đầu chiếu những bản thiết kế của Quách gia Tổ Trạch và các mẫu thiết kế kiểu lệ lên tường, sử dụng la bàn để tính toán bố trí, dùng tiền đồng để xác định phương hướng, bàn tay trái thì tính toán. Bàn tay phải thì Cê dịch Abacus miệng lẩm bẩm, bút vẽ ra một dãy con số trên giấy trắng, vẽ ra các bản vẽ kiến trúc không ngừng. Thời gian trôi qua, ánh mắt của chú hai đã không còn nhìn thấy gì ngoài những bức ảnh và bản thiết kế bình thường đó. Quân tử trả xã đã hoàn toàn tẩy trần. Lão Chu đã vào phòng ngủ chán nản. Lão Tam Trương và quỷ thủ cũng đã lặng lẽ rời khỏi quán trà.
Có thể họ bị choáng ngợp bởi bức tranh Cửu Long nhập quan phía sau chú hai. Chính điều này chính là sức mạnh của chú hai. Nếu quỷ tủ đến đây để gây áp lực thì tôi vẫn đứng yên. ổn định như núi Thái Sơn. Vào khoảnh khắc đó, tôi lại nhớ đến cuốn Nhật Ký của tổ tiên cũng như phần tiếp theo của tác phẩm của Ngô Học Cửu khi Quách ra đối mặt với lỗ bàn giáo và những lời nguyền mà chính ông phải chịu đựng, chỉ có thể cắn răng nhờ và khắp nơi để mong sao bảo toàn tính mạng dù phải trả bất kỳ giá nào. Nhưng hiện tại Quách gia đã có người có thể xoay chuyển tình thế, trước là Quách Đăng Khoa, sau là Quách Tu Kỳ.
Tôi thầm hứa với mình, trong tương lai sẽ có tôi. Bất giác tôi cảm thấy có thể. Chắc chắn hôm nay Quách gia mới chính là thế hệ hậu duệ mà tổ tiên muốn thấy nhất.
Khi đọc lại những ghi chép của tổ tiên, chỉ thấy được nỗi bất lực. Nhưng hôm nay, dưới sự lãnh đạo của chú hai, mọi tức giận, oan ức của ông đã dồn vào những dòng chữ đó. Tôi mơ hồ cười với Hoàng Tố Tố nói: "Chỉ của cô bị chú hai mê hoặc rồi." Không hổ là chương 291, phức tạp như tơ. Hoàng Tố Tố gật đầu.
Khi chị tôi rời khỏi Hoàng gia, cô ấy đã nói với bà nội một câu, "Chính Quách Tu Kỳ đã chọn hoàng gia chứ không phải Hoàng gia nâng đỡ cô ấy. Cứ như vậy, tôi và Hoàng Tố Tố nhìn chú hai, chìm trong công việc mà chú đang say mê, một là không dám cắt ngang, hai là không nỡ làm vậy. Cảnh tượng này kéo dài cả đêm.
Sáng hôm sau, Quân Tử Trà Xã lại tiếp tục mở cửa bình thường. Lão Tam Trương và quỷ thủ lại đến vào phòng giống hôm qua. Tuy nhiên lần này quỷ thủ không còn hung hăng như trước, không mở cửa sổ để nhìn chúng tôi bằng ánh mắt chết chóc nữa. Cho đến khi quân tử trà xã đóng cửa lần nữa, chú hai đột nhiên thở hắt ra một hơi. Ánh sáng vàng từ mắt chú lóe lên. Chú nhìn lên và nói với ông chủ quán, "Bản đồ đâu?" Ông chủ vội vàng đi lấy.
Khi ông ấy trở lại, đặt một bản đồ Trung Quốc chi tiết lên bàn, chú hai lại tiếp tục nhìn bản đồ. Lần này thời gian không kéo dài quá lâu, chú không ngừng dùng tay và Lỗ Ban thước để đo và tính toán trên bản đổ. Chú hai tiếp tục đo đạp và tính toán một hồi rồi nhíu mày lại. Chú cầm bút đánh dấu, mắt chú không ngừng di chuyển trên bản đồ Trung Quốc. Ánh mắt của chú di chuyển từ trên xuống dưới rồi lại từ dưới lên trên. Trông có vẻ như chú đang rất phân vân. Nếu nói mẫu thiết kế lệ và thiết kế của Quách gia giống như một bài toán thì rõ ràng bây giờ khi áp dụng Lỗ Ban giáo với mật mã đặc biệt để giải kết quả như thể có hai đáp án.
Cảm giác này khiến tôi không khỏi căng thẳng. Tôi không hiểu chú hai tính toán thế nào, nhưng tôi cũng có thể hiểu được sự lo lắng của chú. Một bài toán sao có thể có hai đáp án, liệu chú hai có tính sai không?
Lúc này trên chán chú hai đã lấm tấm mồ hôi, đôi mắt đỏ ngầu, cả tay cầm bút cũng hơi run. Ông chủ quán đi tới với một chiếc khăn lau mồ hôi cho chú hai với vẻ mặt đầy lo lắng.
"Ông chủ, hay là nghỉ ngơi một chút đi, đừng vội vã." Chú hai đột nhiên tỉnh lại, cây bút đánh dấu trong tay rơi xuống đất. Tôi giật mình, theo những gì tôi biết qua các tiểu thuyết kiếm hiệp, khi một người luyện công đến giai đoạn quan trọng, nếu bị ngắt quãng, rất dễ rơi vào trạng thái tẩu hỏa nhập ma. Chú hai run lên một cái, dùng tay lau đi mồ hôi trên mặt, cúi xuống nhặt bút lên từ mặt đất. Tôi thấy sắc mặt chú dần dần trở lại bình thường, không có dấu hiệu của việc tẩu họa nhập ma như tôi lo sợ. Tôi bước tới nói: "Chú hai, ông chủ quán nói đúng đấy.
Cái tín hiệu mà mau sư phụ để lại cho chúng ta trước đây, cộng với mẫu thiết kế lệ dưới làng sương mù, hai thứ này chắc chắn rất khó để giải mã, nếu không thì đã sớm có kết luận từ lâu. Chú cũng đừng vội cứ bình tĩnh." Hoàng Tố Tố nhìn chú hai nói: "Quách Tu Kỳ, tôi không nghĩ có vấn đề gì có thể làm khó được chú. Hay là chú cố tình diễn một vở kịch cho chúng tôi xem." Tôi nhìn Hoàng Tố Tố một cái. Dù tôi biết cô ấy đang dùng cách kích thích chú hai và lo lắng của cô ấy là có lý, nhưng tôi không thể nào nỡ làm điều đó.
Dù sao người trước mặt tôi cũng là chú hai của tôi. Chú hai không thèm nhìn Hoàng Tố Tố, mặt chú chỉ nhìn chằm chằm vào những thứ trên bàn. Chú Hai nhẹ nhàng nói: "Món đồ này thật kỳ lạ." Hoàng Tố Tố hỏi: "Kỳ lạ ở chỗ nào?" Chú Hai đáp: "Hai món đồ này nếu tách rời ra, mỗi món đều là một mật mã độc lập. Mật mã này được xây dựng dựa trên hướng đi của các dãy núi Long Mạch Trung Quốc, cộng với sự phân bố của các ngôi sao để tính toán." Nói một cách đơn giản, mật mã này thực chất là một bản đồ. Dù là thiết kế của Quách gia hay là mẫu thiết kế lôi, nếu lấy ra riêng biệt, chúng đều là bản đồ chỉ dẫn đến hai địa điểm khác nhau.
Tôi nghĩ cách tính toán này không đúng. Chú hai tiếp tục, nếu kết hợp cả hai lại cũng có thể tạo ra một mật mã hoàn toàn mới. Nhưng theo trực giác, tôi nghĩ cách tính này là đúng. Nhưng cuối cùng tính toán lại quay về một điểm. Hướng đi của Long Mạch Chính thống khi áp dụng vào lý thuyết phong thủy dẫn đến một vòng khép kín, cuối cùng lại quay về đỉnh núi Cun Lun. Điều kỳ lạ nhất là dù điểm bắt đầu ở đâu, kết quả vẫn là như nhau, vẫn quay về điểm xuất phát. Tôi không thể hiểu lý thuyết của chú hai, nhưng tôi nhận ra Hoàng Tố Tố lại có thể hiểu một phần.
Hoàng Tố Tố nói với chú hai, "Khi bà nội tôi thấy những món đồ này, cảm giác đầu tiên của bà ấy là phải kết hợp chúng lại để tính toán." Chú Hai gật đầu, "Tôi cũng nghĩ vậy, nhưng cách tính này không ổn, kết quả cuối cùng lại chỉ ra một điểm dưới chân, chắc chắn có vấn đề ở đâu đó, chỉ là tôi hiện tại chưa nghĩ thông."
Sau khi nói xong, chú hai quay sang quản gia vản nói: "Lão Chu, chuẩn bị gánh xiếc, lấy cho tôi bộ long bào." Quản gia ngạc nhiên nhìn chú hai vằn nói: "Ông chủ." Chú Hai phất tay làm theo lời tôi nói. Quản gia gật đầu rồi rời đi.
Sau khi ông ấy đi ra ngoài, Hoàng Tố Tố nhìn chú hai và nói: "Chơi xếp và Mặc Long Bảo rồi có thể giải quyết được mọi chuyện sao?" Chú hai lại tiếp tục nhìn bản thiết kế, có vẻ như tự nói với bản thân cũng như hỏi, hoàng gia không chỉ nghiên cứu ba đời nhà Quách gia rất kỹ, mà chắc chắn trong những năm qua họ cũng đã điều tra về lỗ bàn giáo và Lôi gia. Họ đã thu thập được rất nhiều manh mối. Chị cô có bao giờ nói với cô về những điều mà Mao sư phụ đã làm trong Quách gia và mối quan hệ giữa các mẫu thiết kế Lôi và Lôi gia.
Hoàng Tố Tố đáp: "Bà nội, tôi từng nói, Đức Tín Đường là tổ chức kỳ lạ và đặc biệt nhất. Họ thừa hưởng di sản của công thư gia tộc. Điều này khiến Đức Tín Đường trở thành một trong những chi nhánh đặc biệt của Lỗ Ban giáo.
Tuy nhiên, sự liên hệ giữa họ và gia tộc Lôi Lật thực sự không phải là sự ảnh hưởng từ gia tộc công thư. Đức Tín Đường muốn tự đi con đường riêng, tách khỏi sự kiểm soát của hai gia tộc này. Về phía Mao Tiên Hồng, tất cả những gì có vẻ như hắn là người hiền lành dễ bảo, thực tế là hắn đã âm thầm tính kế tất cả mọi người. Không chỉ Lỗ Ban Giáo và Lôi gia, ngay cả các bạn của Quách gia đều trở thành con cờ trong tay Mao Tiên Hồng. Chính vì vậy, bà nội tôi đã nói, Tề Tư Viễn rất có thể chính là Mao Thiên Hồng.
Hắn đã chiếm đoạt thân xác và tái sinh, nhưng cuối cùng Tề Tư Viễn bị giết, mọi thứ lại trở nên càng thêm mơ hồ. Thực tế bà nội tôi cũng không hiểu đáp án là gì và chúng tôi vẫn phải tin Quách Đăng Khoa để hỏi. Chú Hai gật đầu, Phương hướng bà nội cô đoán là đúng. Đức tín đường của Mao Gia đã tồn tại lâu năm. Tuy bên ngoài họ báo cáo mọi việc cho công thư gia tộc nhưng thực tế họ cũng âm thầm có mưu đồ riêng. Công thư gia tộc cũng không phải là người dễ bị qua mặt. Nếu họ cho phép Đức Tín Đường hoạt động lén lút, chắc chắn họ cũng đã có sự chuẩn bị.
Chính vì vậy, Mao Thiên Hồng đã để lại những manh mối về Quách gia thông qua cách thiết kế của tổ tiên Quách gia. Không ai nghi ngờ rằng Quách gia sẽ tham gia vào việc này. Vì vậy đây là cách đơn giản và hiệu quả nhất để qua mặt tất cả mọi người. Mao Tiên Hồng đã dùng phương pháp này để che giấu tất cả mọi người, nhưng trong bước quan trọng nhất, hắn đã thất bại. Chỗ nào? Tôi hỏi. Chú Hài đáp là việc chiếm đoạt thân xác. Để thực hiện toàn bộ kế hoạch của Mao Thiên Hồng, điều quan trọng nhất là phải để hắn sống sót. Hắn muốn sống thì phải chọn đúng người để chiếm đoạt thân xác.
Điều này nhìn có vẻ đơn giản, nhưng thực sự là rất khó. Bởi vì lúc đó hắn đã bị tất cả mọi người theo dõi. Công thư gia tộc, Lôi Giạ và quỷ thủ đều đang dõi theo hắn. Và vào lúc này, Mao Thiên Hồng đã tạo ra một thiết kế tuyệt mệnh để chuẩn bị cho cái chết của mình. Mọi người đều nghĩ rằng Quách Đăng Khoa là người hắn chọn để chiếm đoạt thân xác. Ngay cả tổ tiên của cô cũng tin tưởng điều này. Nhưng thực tế lại không phải như vậy. Quách Đăng Khoa không phải là người hắn chọn. Để đánh lừa tất cả mọi người, hắn đã làm cho mọi người nghĩ rằng Quách Đăng Khoa là người duy nhất có thể thay thế hắn.
Nhưng sự thật là hắn đã chọn một người vô danh. Để thực hiện kế hoạch, Mao Tiên Hồng đã chọn một người không ai để ý, một người không có bất kỳ sự liên quan nào đáng chú ý. Chắc hẳn bạn đã đoán ra người đó là ai phải không? Hoàng Tố Tố hỏi. Ai là người đó? Chú Hai trả lời, "Hắn là người mà tôi đã nói, đó là Hắc Ngưu." Chú hai nói một cách chắc chắn. Nghe lời chú hai, tôi lập tức nhớ lại về Hắc Ngưu. Chú hai không sai. Xem xét lại cuốn sách của tổ tiên và những ghi chép của Ngô học Cửu, Hắc Ngưu quả thực là một người không đáng chú ý.
Ấn tượng của tôi về hắn là một người chất phác, cứng nhắc và khả năng không có gì nổi bật. Chính vì vậy, Mao Tiên Hồng đã chọn hắn để tránh sự chú ý. Hắc Ngưu chính là lựa chọn tốt nhất khi không ai để ý đến hắn. Điều quan trọng là khi nhớ lại cuốn sách, có rất nhiều điều đáng nghi ngờ về Hắc Ngưu. Trước tiên, trong những năm cuối cùng của Mao sư phụ, hắn đã từ chối tất cả các cuộc thăm viếng từ tổ tiên và bà nội tôi. Hắc Ngưu là người duy nhất mà Mao sư phụ muốn gặp. Hơn nữa, Mao sư phụ từng rất rõ ràng rằng hắn muốn truyền lại di sản của Đức Tín Đường cho Hắc Ngưu, nhưng cuối cùng Mao sư phụ lại chọn ở lại với công thư gia tộc và qua đời trong im lặng.
Điều này gây ra một vấn đề lớn, mau sư phụ không thực hiện lời hứa. Vì vậy Đức Tín Đường đột ngột mất đi sự kế thừa. Hắc Ngưu chắc chắn có lòng oán hận với việc này. Hắn cảm thấy rằng Chính Mao sư phụ đã âm thầm chuyển giao di sản cho tổ tiên của Quách gia. Điều này trực tiếp dẫn đến việc hắn can thiệp vào việc Quách Đăng Khoa chuẩn bị đám cưới, khiến Quách Đăng Khoa phải đối mặt với những khó khăn không thể nói ra. Đó là lần đầu tiên hắn cảm nhận được sự nguy hiểm và độc ác của Lỗ Ban Giáo. Tại đây xuất hiện một điểm nghi ngờ đầu tiên.
Nếu Hắc Ngưu không nhận được sự kế thừa từ Lỗ Bàn Giáo thì làm sao hắn lại biết được các kỹ thuật Lỗ Ban? Trong phần tiếp theo của Ngô Học Cửu tổ tiên tôi suy đoán rằng Hắc Ngưu đã được chỉ dẫn bởi quân tử đường của Phong Mãn Lâu và cố tình gây hại cho Quách Đăng Khoa nhằm ép Quách ra giao nộp những tài liệu quan trọng.
Tuy nhiên, giả thuyết này chưa được xác nhận. Khi đọc sách, tôi đã từng nghĩ rằng với tính cách của Phong Mãn Lâu, rất khó để hắn làm ra những việc tiểu nhân như vậy. Hắn là trưởng của Quân Tử Đường, người đã giúp thành lập Hiệp hội kiến trúc Trung Quốc và là chủ tịch đầu tiên của hiệp hội. Với một người như vậy, không dễ để tôi tin rằng hắn sẽ dùng những thủ đoạn thấp hèn.
Tuy nhiên, việc làm cho người khác không thể cử động trên giường và gây ra những hành động hèn hạ như vậy, tôi cảm thấy Phong Mâu sẽ không làm như vậy. Cũng vì thế, tôi tạm thời gác lại vấn đề này. Một điểm đáng chú ý khác xuất hiện, đó là vào lúc sau này, khi tổ tiên tôi chuẩn bị rời khỏi Quách gia tổ trạch, Hắc Ngưu đã tự nguyện xuất hiện và mang theo di ngôn của Mao sư phụ, nói rằng sẽ giúp giải quyết vấn đề về việc xây dựng Quách gia tổ trạch. Chỉ cần mở cửa ở bức tường phía tây, khí u linh sẽ biến đi và chuyện của Quách gia tổ trạch sẽ được giải quyết.
Vào đêm hôm đó, Hắc Ngưu đã lắp cửa ở tường phía tây. Trên cửa xuất hiện một thứ đồ vật mang hình dạng của một cánh tay quái dị. Hắc Ngưu cười quái đản và hành động kỳ lạ khi dùng đầu va vào cánh tay ấy đã cho thấy Hắc Ngưu không phải là người đơn giản. Quan trọng nhất là sau sự kiện đó, Hắc Ngưu hoàn toàn biến mất. Vào sáng hôm sau, đạo trưởng Thanh Thần đã sử dụng thuật kỷ môn độn giáp để suy diễn. Ông cho rằng Hắc Ngưu không chết mà đang ẩn mình trong Quách gia Tổ Trạch. Lúc đó tôi không khỏi dùng mình khi nghĩ về điều này.
Cảm giác như Hắc Ngưu thật sự là người mà chúng ta không thể đoán được, hành tung quá bí ẩn. Bây giờ khi chú hai nói như vậy, tôi càng cảm thấy Hắc Ngưu thực sự rất đáng nghi ngờ. Cách hắn giả vờ và kiên nhẫn ẩn nấp, thực sự có quá nhiều điểm giống với Mao Thiên Hồng, chỉ có như vậy mới có thể giải thích được tất cả các bí ẩn xung quanh Hắc Ngưu. Điều này cũng hoàn toàn phù hợp với những gì Hoàng Tố Tố đã nói với tôi trong xe. Trong hai cuốn sách của tổ tiên, tôi vằng Ngô học Cửu ẩn giấu quá nhiều sự thật, mặc dù nhìn qua có vẻ như là câu chuyện bạn bè, nhưng thực sự lại đầy dẫy những điều đáng sợ khi suy nghĩ kỹ.
Tôi nhìn vào mắt Hoàng Tố Tố và cũng thấy sự kinh ngạc trong ánh mắt của cô ấy. Hoàng Tố Tố ho nhẹ một tiếng rồi nói: "Trong hai cuốn sách đó không có nói về sự mất tích của Hắc Ngưu. Dù Hắc Ngưu là người được Mao Thiên Hồng chọn để chiếm đoạt thân xác thì làm sao bạn có thể chắc chắn rằng hắn đã chết?" Chú hai nhìn Hoàng Tố Tố nói: "Tôi đã có niềm tin vào Quách Đăng Khoa, nhưng các dấu hiệu lúc đó cho thấy Hắc Ngưu đã ẩn mình trong Quách gia tổ trạch, nhưng không thể tìm ra. Điều này chứng tỏ hắn không ở trên mặt đất mà ở dưới lòng đất.
Cả tổ tiên tôi và đạo trưởng Thanh Thần đều không thể tìm ra hắn. Và Quách Đăng Khoa đã quay lại từ Thượng Hải tám năm sau, nhưng hắn đã không còn để lại dấu vết. Chắc chắn hắn chính là người đã khuấy động tình hình, khiến cho mọi thứ thay đổi hoàn toàn. Tôi không tin rằng Quách Đăng Khoa không thể tìm ra hắc ngưu ẩn trong Quách gia Tổ Trạch. Thực tế là tôi đã từng quay lại Quách gia Tổ Trạch và xác nhận một vài điều. Dù cho Quách Đăng Khoa không thể tìm ra hắn, tôi cũng sẽ đào hắn lên từ dưới đất. Bây giờ Quách gia tổ trạch đã biến thành thế nào, chắc hẳn các bạn đều rõ.
Tôi đã nghe câu chuyện từ cư dân gần đó. Có một gia đình sống trong Quách gia Tổ Trạch. Khi họ đảo đất sửa nền, họ đã đào được một cái quan tài. Và khi tôi đến, cái quan tài vẫn còn nguyên vẹn. Tôi đã dùng lửa đốt nó đi. Tiếp theo, Chúa Hai kể cho chúng tôi một câu chuyện. Và câu chuyện này đã được ghi lại trong tập thứ hai của cuốn sách về câu chuyện của Quách Đăng Khoa khi gặp Bạch Xả. Giờ chắc các bạn sẽ hiểu tại sao tôi lại đưa một câu chuyện không liên quan vào đây. Cái mục đích thực sự là gì, tôi sẽ giải thích sau.
Tôi nhìn vào cái quan tải và ngay lập tức nhận ra rằng đó là một chiếc quan tải bị can thiệp, là một chiếc quan tài sống. Chú hai nói: "Quan tài sống là gì?" Tôi hỏi chú hai. Chú hai đáp, quan tài sống còn được gọi là quan tài giả chết. Nhìn bề ngoài thì nó giống như một chiếc quan tài bình thường. Nhưng khi đóng quan tài có những cơ chế thông khí được tạo ra giúp người trong quan tài không bị ngạt chết và trong đó có một cơ chế cho phép người bên trong mở nắp quan tài ra. Chiếc quan tài này thường được dùng trong những trường hợp cần giả chết để che mắt mọi người.
Tôi không hiểu gì về kinh kịch, nhưng tôi vẫn cảm nhận được sự độc đáo trong giọng hát của nó. Các màn võ kịch cũng được đánh rất tinh xảo. Tuy nhiên, lúc này tôi đâu có tâm trạng để nghe kịch. Tôi chỉ chăm chú quan sát xung quanh trong quán trà xem có động tĩnh gì không, kết quả là không có gì xảy ra. Kịch vẫn tiếp tục và cuối cùng, một người hát lão sinh mặc mãng bảo từ từ bước ra. Ngay khi ông ta xuất hiện, cả khán phòng lập tức vỗ tay hoan nghênh. Vào lúc này, chủ quán mang theo đồ ăn nhẹ và trái cây đến cho chúng tôi. Tôi lập tức hỏi chủ quán, "Người hát lão sinh là chú hai tôi sao?"
Chủ quán đứng cạnh cửa sổ, mại mê nhìn xuống sân khấu phía dưới và nói: "Đúng vậy, 13 năm rồi, cuối cùng nghị ra cũng ra tay rồi." Tôi hỏi: "Có phải đây là điều gì đó đặc biệt không?" Chủ quán đáp: "Mỗi khi chúng tôi gọi ông là nhị gia, chỉ khi ông ấy lên sân khấu mới gọi là nhị gia. Đây là quy định của quán trả quân tử. Ban đầu chúng tôi cứ nghĩ nhị gia chỉ là một người nghiệp dư, nhưng sau này mới phát hiện ra rằng ông ấy hát lão sinh là nhờ có truyền thừa từ Tân Tân gia. Vài người lớn trong Tân Tân gia đã đến quán trà quân tử, không nói đến chuyện khác, chỉ riêng giọng hát của nhị gia thôi cũng đủ để khiến mọi người khen ngợi không ngớt.
Tự hảo, chủ quán tiếp tục? Quách Tu Kỳ và Quách Đăng Khoa từng gặp nhau." Hoàng Tố Tố bỗng nhiên cắt lời nói. Tôi quay lại nhìn cô ta và hỏi: "Sao đột nhiên lại nói thế?" Hoàng Tố Tố nhìn chú hai tôi đang hát trên sân khấu và nói: "Trời là tiền, đế là khôn, nam là tiền, nữ là khôn, đối với tiền thì ca khúc là khôn sinh." Những nữ danh ca nổi tiếng của nền văn hóa này đều là những người tiên phong. Trần Thập Tam cũng xuất thân từ dòng ca khúc ấy, không thể không nhắc đến. Có một thời gian, ông ấy nổi tiếng đến mức khó mà tìm được một xuất diễn.
Nếu không phải ông ấy rời bỏ sân khấu, bốn danh ca nổi tiếng có thể đã không có cơ hội nổi bật như vậy. Tuy nhiên, vấn đề là Quách Đăng Khoa đã đẩy mọi chuyện ra ngoài tầm kiểm soát.
Khi Quách Đăng Khoa tìm được cái đoạn truyền thừa, điều này dường như đã gây ra những tranh chấp không thể giải quyết. Với sự trôi chảy của câu chuyện, có những yếu tố quan trọng và thông điệp ẩn giấu mà phải hiểu được truyền thống, những dòng ca khúc và thậm chí những quyết định trong dòng họ Quách.
Khi tôi nghe kỹ, tôi nhận ra đó chính là phong cách âm thanh từ chiếc đĩa nhạc cũ mà bà tôi vẫn hay nghe. Sau khi Quách Đăng Khoa qua đời, phong cách hát của Lưu gia đã bị thất truyền. Quách Tu Kỳ chưa từng gặp Quách Đăng Khoa nên chắc chắn không thể biết được phong cách âm nhạc này. Chủ quán mở to mắt nhìn Hoàng Tố Tố và nói: "Cô Hoàng, từng có vài người bạn diễn tử Giang Tô và Triết Giang đến quán trà quân tử."
Sau khi nghe giọng hát của nhị gia, họ bảo đây là một phong cách hiếm có được một cô gái họ Lưu sáng tạo vào đầu thời kỳ dân quốc. Tuy nhiên, chỉ vài năm sau, cô ấy không còn hát nữa và phong cách hát Lưu gia cũng trở thành tuyệt tác, không ai tiếp nối. Họ không ngờ rằng lại có thể nghe được phong cách này ở quán trà quân tử. Lúc đó tôi không hiểu rõ cuộc tranh luận này, chỉ thắc mắc về việc chú hai tôi đã gặp ông nội tôi. Quách đăng Khoa, khi nào? Theo lý mà nói, chú hai tôi là người kế thừa di sản của gia đình. Nếu ông nội tôi còn sống và phải ẩn danh thì chú hai tôi chính là người duy nhất phù hợp để gặp ông.
Tôi tự hỏi liệu có phải sự việc này là nguyên nhân khiến chú hai tôi và Hoàng gia cắt đứt quan hệ với nhau? Nhưng từ thái độ của chú hai khi gặp Hoàng Tố Tố, tôi nhận thấy ông ấy rất cẩn trọng trong lời nói và hành động, không để lộ bất kỳ dấu hiệu nào. Cho đến giờ tôi không thấy ông tiếp nhận thiện ý của hoàng gia, cũng không tỏ ra phản đối. Cứ như vậy, ông giữ thái độ không tiếp nhận cũng không từ chối, khiến tôi cảm thấy thật khó chịu. Tôi lắc đầu, cố gắng xua ta những suy nghĩ lo lắng trong lòng, rồi quay sang hỏi Hoàng Tố Tố, "Vậy Trần Thập Tam rốt cuộc là người như thế nào?
Quỷ Văn Sư là gì?" Hoàng Tố Tố đáp: "Cái này tôi không biết phải giải thích sao cho anh. Quỷ Văn Sư cũng là một nhánh truyền thừa của Văn Khắc, còn những thợ xăm thông thường, họ không có sự liên hệ với quỷ văn sư. Điều này giống như sự khác biệt giữa những thợ mộc bình thường và những thợ mộc trong Lỗ Ban giáo. Các thợ xăm bình thường chỉ xăm lên những vật chết, còn quỷ văn sư lại có khả năng khắc lên những vật có linh hồn. Vào thời xưa, mỗi ngành nghề đều có truyền thừa riêng biệt, nhưng giờ đây hầu hết đã bị thất truyền. Ở Thượng Hải, Trân Đức Ý là người nổi tiếng trong lĩnh vực quỷ văn sư.
Trần Thập Tam không có con cái, nhưng ông ta đã để lại cho Quách Đăng Khoa một số kỹ thuật. Mặc dù Quách Đăng Khoa chỉ là học trò nửa vời. Tôi từng nghĩ rằng nhánh quỷ văn sư của Chân Đức Ý đã bị thất truyền. Cho đến khi tôi thấy chú hai xăm hình Long Quan lên cơ thể. Lúc đó tôi mới nhận ra mình đã nghĩ đơn giản về vấn đề này. Nếu tôi không nhầm, hình long quan trên cơ thể chú hai cũng chính là do ông nội tôi xăm lên. Hai người này đều là những kẻ tinh danh, một người thì già dặn, người còn lại tìm mưu lược sâu sắc.
Ai biết được họ đang âm thầm tính toán điều gì. Tôi nghe Hoàng Tố Tố nói xong, cảm thấy không vui, liền trả lời, "Cô cứ nói như vậy thì chẳng thú vị gì. Mỗi gia đình đều có những bí mật riêng, sao lại nói chúng tôi không thể có chút gì riêng tư? Tại sao gia đình tôi lại phải luôn chịu đựng sự thao túng của người khác? Không thể phản kháng một chút sao? Hoàng Tố Tố nhìn tôi rồi đáp: "Tôi không có ý bảo gia đình anh không được phản kháng, chỉ là xử lý mọi chuyện cẩn thận một chút, chẳng có gì sai cả, nhưng cũng không thể không tin tưởng ai cả."
"Hoảng gia đã làm sai điều gì với gia đình anh sao?" Hoàng Tố Tố nói xong có vẻ tức giận. "Thế nào? Tất cả mọi chuyện đều do gia đình anh đúng không? Các người nói mình bị lừa rối, vậy thì tất cả đều có thể hiểu được sao?" Quách Đăng Khoa không phải là một người đứng đắn sao? Một người đàn ông của gia đình Quách mà một phụ nữ lại vì ông ấy mà hy sinh cả đời, nhưng ông ta lại không dám gặp mặt một lần. Tôi thở dài rồi nói: "Cô đúng là xem phim Ba quốc rồi rơi nước mắt, lo lắng cho người xưa. Những ân oán của thế hệ trước sao cô lại lo lắng cho chúng tôi?
Cứ cho là nếu gia đình tôi thật sự gặp phải khó khăn thì cũng phải làm thôi. Lùi một bước mà nói: "Bà nội, tôi cũng không phải là kẻ không làm gì cả." Hoàng Tố Tố giận dữ đá vào đầu ngón chân tôi, tức giận quát lên, "Anh biết cái gì mà nói?" Tôi nhìn thấy cô bé thực sự giận, không dám tiếp tục trêu đùa cô nữa. Dù sao chúng tôi hiện giờ cũng coi như là đồng minh, cùng chung một chiến tuyến. Tôi liền vội vàng xin lỗi. Sau đó tôi hỏi, không bàn gì khác, nhưng tôi thực sự rất ngưỡng mộ cách làm việc của hoàng gia. Họ đã điều tra rõ ràng cả những chuyện trong quá khứ của Trần Thập Tam ở Thượng Hải.
Trước kia khi đọc sách về ông ấy, tôi vừa ngạc nhiên vừa sợ hãi, nhưng giờ mới biết hóa ra ông ấy cũng là người có tình cảm. Sau này ông ấy ra sao rồi? Có tin gì không? Hoàng Tố Tố lạnh nhạt trả lời, "Khi Thượng Hải rơi vào tay quân Nhật, các ông lớn của Thanh Băng phải rời đi, còn Trần Thập Tam thì tay cầm súng hoa, một mình đưa 3, người ra khỏi thành.
Sau khi đưa họ ra khỏi thành, ông quay lại chiến đấu với quân Nhật trên các nóc nhà và trong các con hẻm. Ông giết 63 tên, bị trúng đạn và bị bắt. Một viên sĩ quan Nhật thích nghe hát. Ông ấy bảo nếu Trần Thập Tam hát một bài hát, ông sẽ tha cho ông ta. Nhưng Trần Thập Tam không chịu hát. Ông bị giết, không chết ngay mà bị hành hạ cho đến chết. Trần Thập Tam đã chiến đấu trên một con phố nổi tiếng gọi là Thập Tam Cổ Hẻm, nơi có 13 câu thơ.
Tuy nhiên, 13 câu thơ đã bị san phẳng, còn Thập Tam Cổ Hẻm cũng đã bị giải tỏa và cải tạo. Nghe những lời này, tôi không khỏi cảm thấy kính trọng Trần Thập Tam. Dù là nam hát nữ vai, ông ấy vẫn là một người có trái tim lớn, sống trọn vẹn với những ân oán, đúng là một anh hùng đáng kính. Chính vì vậy, tôi không thể không thắc mắc liệu ông ấy có dám đối mặt với những thù hận trong lỗ bàn giáo và tiếp tục giúp đỡ ông nội tôi. Quách Đăng Khoa, thêu thua. Tôi nghĩ chắc chắn phải có lý do nên tôi quyết định sau này sẽ đến thăm nơi đó để thắp một nén hương cho ông.
Hoàng Tố Tố tiếp tục nói: "Đúng là Trần Thập Tam đã làm rất nhiều việc, nhưng nếu không có ông ấy, có lẽ Quách Đăng Khoa đã không thể giữ được vị trí của mình trong Lỗ Ban giáo."
Sau khi tôi nghe chú hai hát, tôi chật nhớ lại những năm tháng của Quách Đăng Khoa khi ông tham gia Lỗ Ban Giáo vào thời kỳ loạn lạc và những người đã phải sống trong một thế giới đen tối. Dường như mọi thứ đều phức tạp và đầy mâu thuẫn. Nhưng tôi cũng nhận thấy một điều là chú hai rất giỏi trong việc che giấu mọi thứ, luôn giữ kín mọi bí mật. Cũng chẳng hiểu vì sao, từ khi nhìn thấy thái độ của chú hai, tôi càng ngày càng cảm thấy rằng ông có thể là người duy nhất có thể giúp tôi giải quyết mọi rắc rối mà tôi đang đối mặt. Chú hai vẫn tiếp tục hát và tôi cảm thấy có điều gì đó rất quen thuộc trong giọng hát của ông.
Nhìn xuống dưới sân khấu, tôi không khỏi tự hỏi về những mối quan hệ trong gia đình và cách ông có thể vượt qua những khó khăn trong cuộc đời. Mọi thứ thật sự rất phức tạp. Nhưng dù thế nào đi nữa, Trần Thập Tam đã để lại dấu ấn trong lòng tôi và tôi quyết tâm tìm ra tất cả các câu chuyện chưa được kể. Tất cả các đệ tử của Lỗ Ban Giáo ở khu vực Bắc Kinh và Thiên Tân đều phải đến quân tử đường. Nếu đệ tử Lỗ Ban Giáo không đến, hai ông không thể dừng lại. Quản lý nói: "Lần họp thứ 294, những người trong Lỗ Ban giáo ở khu vực Kim Kinh sẽ được nghe thấy.
Không lẽ khi hai ông lên sân khấu hát lại có đài truyền hình phát sóng à?" Tôi nghi ngờ hỏi: "Nếu theo cách này thì liệu hai ông có thể hát trên sân khấu cho đến khi mệt chết không?" Quản lý trả lời, "Sau vụ mất tích lớn của Lỗ Ban Giáo vào cuối Triều Minh, giáo phái này dần dần suy tàn, cho đến khi bị gia đình Lôi vượt qua và mất đi chức trưởng của hình thức Lỗ Ban Giáo. Sau đó, giáo phái hoàn toàn suy sụp.
Tuy nhiên, trong gần 100 năm qua đã có hai lần lớn. Một lần là khi hội vệ Vũ Đường lấy danh nghĩa Long Đầu Côn để phục hồi lại chấp pháp đường. Sự kiện này suýt bị mọi người nghĩ là sự khởi đầu của Lỗ Ban Giáo, nhưng cuối cùng lại thất bại và sụp đổ nhanh chóng. Lần thứ hai là khi hai ông tổ chức cuộc hợp nhất lớn của Lỗ Ban Giáo dưới danh nghĩa Hiệp hội kiến trúc cách đây 13 năm. Qua lời kể của quản lý, tôi mới hiểu được nguồn gốc sự việc. Như đã nói trước đó, lỗ bàn giáo sau khi thành lập Trung Quốc mới đã gần như bị xóa sổ hoàn toàn. 37 hội phải chuyển đổi hoặc biến mất.
Những gia đình còn lại gồm gia đình Ly ở An Huy, gia đình khe ở Phúc Kiến, gia đình Giang ở Bắc Kinh và gia đình bay ở Triết Giang. Không phải chỉ còn bốn gia đình này mà vì những gia đình này đã nhanh chóng cải cách và phát triển, trở thành những nhân vật lãnh đạo tiên phong. Bốn gia đình này được gọi là tứ đại gia tộc của Lỗ Ban giáo. 13 năm trước, hai ông đã triệu tập bốn gia đình lớn này cùng với những lãnh đạo của các giáo phái chưa bị phá hủy đến tòa nhà hiệp hội kiến trúc để tổ chức một cuộc họp. Từ góc nhìn về truyền thừa và phát triển, họ đã tổng kết quá khứ của Lỗ Ban giáo và định hướng phát triển cho tương lai của giáo phái này.
Hai ông không chỉ là người chủ mới của quân tử đường mà còn là chủ tịch của hiệp hội kiến trúc. Thêm vào đó là khả năng nhìn nhận vấn đề rất thấu đáo, quả thật là có cả danh và thực lực. Vì vậy, ngay từ đầu hai ông đã có được sự ủng hộ từ bốn gia đình lớn và một số giáo phái đã suy tàn.
Tuy nhiên, khi đề cập đến lời nguyền đã làm khổ Lỗ Ban giáo suốt ngàn năm qua, tất cả những người tham gia hội nghị đều rơi vào im lặng. Lý do sau đây chính là nguyên nhân thực sự khiến Lỗ Ban Giáo suy tàn. Thợ mộc ngày xưa là những người thợ thủ công nhưng thợ hổ và thợ gạch đều thuộc tầng lớp thấp. Họ học nghề mộc để có thể kiếm sống và việc chuyển từ một thợ mộc bình thường thành thợ mộc của Lỗ Ban giáo là để học được kỹ thuật mộc tinh xảo hơn và chứng minh được những phương pháp với mục đích chính là kiếm tiền nuôi gia đình.
Trong thời kỳ khó khăn, có thể không đủ ăn để sống, cái đáng sợ không phải là thiếu một cánh tay mà là đói bụng. Vì vậy dù những người này biết về lời nguyền của Lỗ Ban Giáo và biết rằng những ai học các kinh điển của Lỗ Ban Giáo sẽ phải chịu đau đớn, họ vẫn không ngần ngại tham gia vào. Tình hình hiện nay thì khác, sau khi Trung Quốc mới được thành lập, các ngành nghề đều đang hồi phục. Dù vẫn có lúc khó khăn nhưng nói chung mọi người không còn phải lo lắng về tính mạng. Chỉ cần có thể ăn no, rất nhiều người sẽ không còn phải lao động cực nhọc nữa.
Đặc biệt là bốn gia đình đã thành công trong việc chuyển mình. Họ không còn là những thợ mộc nghèo khó nữa mà đã biến thành những doanh nhân. Giờ bảo họ đi vào thùng gạo nghèo hèn và chịu đựng đau đớn, họ sẽ không làm vậy. Nhưng trong khi giáo phái đã dần suy tàn, hai ông vẫn tiếp tục duy trì Lỗ Ban giáo như một quyền lực và tiếp tục phát triển giáo phái này.
Ngày xưa khi không có lựa chọn thì đành phải làm vậy, nhưng bây giờ đã có sự lựa chọn. Tôi nghĩ không ai còn muốn tiếp tục theo đuổi những truyền thống cũ nữa. Bốn gia tộc lớn và một số môn phái còn sót lại vào thời điểm đó đã rất ít khi thực hiện nghi thức truyền nghề chính thống của Lỗ Ban. Thêm vào đó, những quy tắc mà Lỗ Ban truyền lại không còn phù hợp với sự thay đổi trong phong cách kiến trúc và nội thất Trung Quốc hiện đại. Những kỹ thuật và công cụ mà Lỗ Ban truyền lại cũng dần trở nên không còn sức hút dưới tác động của máy móc và công nghệ hiện đại.
Nói thẳng ra là những điều Lỗ Ban truyền lại đã lỗi thời. Họ không cần phải xem Lỗ Ban kinh mà vẫn có thể sống rất tốt. Ai lại tự chuốc lấy khổ sở chứ? Mục đích chính của chú hai trong cuộc họp này là để thảo luận xem liệu Lỗ Ban kinh có nên được truyền lại hay không. Cái vấn đề này nhìn qua có vẻ đơn giản, nhưng suy nghĩ kỹ thì sẽ biết nó có ý nghĩa lớn lao. Bởi vì Lỗ Ban kinh chính là nền tảng để thành lập Lỗ Ban giáo. Nếu đóng cửa Lỗ Ban giáo thì sẽ phải chịu sự nguyền rủa của Ngũ Tí Tam Xú. Nếu ngay cả Lỗ Ban Kinh cũng không truyền lại nữa thì Lỗ Ban Giáo còn tồn tại ý nghĩa gì?
Cuộc họp đã thảo luận rất sôi nổi về vấn đề này. Thậm chí các đại diện của bốn gia tộc lớn tham gia cuộc họp cũng đã có sự bất đồng. Một số người cho rằng hiện nay người ta đã không còn chú trọng đến việc đồ nội thất có thể mang lại sự may mắn hay định đoạt sinh tử. Vì vậy, Lỗ Ban kinh không còn cần phải được truyền lại nữa và chúng ta cần phải từ bỏ những thứ mê tín phong kiến này. Một số người khác lại cho rằng việc truyền thừa vẫn cần phải tiếp tục. Chính nhờ những người đi trước học được từ Lỗ Ban Kinh mà bốn gia tộc mới có thể đứng vững và phát triển.
Nếu không có phương pháp và cách thức kiểm nghiệm mà Lỗ Ban Kinh truyền lại thì làm sao có thể có sự tịnh vượng của bốn gia tộc ngày nay. Hơn nữa, những người dân bình thường mặc dù không hiểu rõ những điều kiêng kỵ này, nhưng là thợ mộc thì không thể sai sót trong công việc. Nếu bán đồ nội thất cho dân chúng mà lại phạm phải điều kiêng kỵ thì là việc làm không có lương tâm. Thực tế vẫn có một bộ phận dân chúng biết đến những bí mật trong chuyển thừa của Lỗ Ban Giáo. Đó là những khách hàng cao cấp. Họ không quan tâm đến tiền bạc, sẵn sàng chi một số tiền lớn để mua đồ nội thất do bốn gia tộc làm ra, cũng là để lấy lòng thánh thần của Lố Ban.
Nếu gia tộc bỏ qua điều này thì cũng đồng nghĩa với việc mất đi một phần lớn khách hàng cao cấp. Cuộc họp lần này mỗi người đều có quan điểm riêng, tranh cãi không ngừng. Cuối cùng cuộc họp đã đưa ra một quyết định thành lập một Lỗ Ban giáo mới, vẫn lấy Lỗ Ban làm tổ sư, vẫn tuân thủ quy tắc tổ chức truyền thống của Lỗ Ban giáo, nhưng không còn chia thành 37 tông phái. Tất cả đều là thành viên của Giáo hội Lỗ Ban, không còn phân biệt môn phái và sẽ kết hợp các bí pháp của 37 tông phái hiện có để chỉnh sửa lại Lỗ Ban Kinh rồi truyền bá ra thế giới.
Khi nghe xong điều này, mọi người đều im lặng. Từ trước đến nay, 37 tông phái đều có bí pháp riêng, không ai được phép tiết lộ. Giờ đây phải đem những bí pháp đó ra kết hợp lại để chỉnh sửa Lỗ Ban kinh. Nghe qua thì có vẻ là việc tốt, nhưng nếu suy nghĩ kỹ thì ai cũng không muốn đem những bí quyết gia truyền của mình ra. Ai mà không có chút ích kỷ khi sống trên đời. Thêm nữa, trong giáo phái Lỗ Ban mới này, ai sẽ là giáo chủ? Không ai trong gia tộc công thư lên tiếng, còn quyền lực của Lý Long Hồ thì bặt vô âm tín. Bốn gia tộc không ai phục ai.
Chú hai tuy là một người trẻ tuổi nhưng dù có danh phận là chủ tịch hội quân tử và chủ tịch hội kiến trúc, nhưng điều này đối với những người trong Lỗ Ban giáo chẳng có gì là uy tín thực tế. Nói thẳng ra, họ cho rằng chú hai không đủ tư cách làm giáo chủ. Những mâu thuẫn này không thể hỏa giải nên việc thành lập một Lỗ Ban giáo mới chỉ có thể kết thúc mà không có kết quả gì.
Tuy nhiên, dưới sự thuyết phục của chú hai, cuối cùng đã đạt được một sự đồng thuận, đó là bốn gia tộc lớn sẽ mở văn phòng đại diện tại khu vực Bắc Kinh, Thiên Tân. Người ở các văn phòng đại diện phải có một bậc trưởng bối trong gia tộc đã truyền thừa Lỗ Ban giáo và phải có cao nhân làm chứng. Bình thường họ có thể không liên lạc với nhau, nhưng chỉ cần có quân tử đường ở Bắc Kinh mở hội thì khi chú hai mặc áo giải lên sân khấu, họ sẽ nhận được tin tức và phải ngay lập tức đến tham dự cuộc họp tại Quân Tử Đường. Nếu không đến, chú hai sẽ không thể xuống sân khấu.
Quy định này nghe có vẻ khá buồn cười và trẻ con, thậm chí còn có vẻ như đang cố tình làm khó chú hai. Điều này đủ để thấy rằng một bộ phận người trong Lỗ Ban giáo đã trở nên bảo tụ đến mức nào. Họ có lẽ còn tưởng rằng mục đích của chú hai khi tổ chức cuộc họp lần này là để trở thành giáo chủ của Lỗ Ban Giáo. Điều này cho thấy cuộc họp năm đó của chú hai đã thất bại đến mức nào. Thực ra đây cũng là một trong những điều khiến tôi cảm thán khi nhìn lại câu chuyện của ông nội và học giả Ngô. Tôi cảm thấy lý do lớn nhất khiến Lỗ Ban giáo không thể phá vỡ lời nguyền chính là quy tắc kỳ quặc của 37 tông phái.
Mỗi tông phái tự trị, không liên lạc với nhau và không thể học hỏi lẫn nhau. Cuối cùng họ chỉ như một đám lộn xộn. Nhưng thực tế điều này cũng không có gì lạ. Đừng nói đến Lỗ Ban giáo, ngay cả trong đạo Huyền Môn và võ lâm, những quy tắc cổ xưa như ngoại tộc không truyền, phụ nữ không được truyền thụ hay học trò giết chết thầy cũng đã tồn tại từ lâu. Và điều này đã dẫn đến việc nhiều bí quyết đã hoàn toàn bị thất truyền. Biết được nguyên do sau tất cả những việc này, nhìn thấy chú hai dưới sân khấu đã hoàn toàn biến dạng vì mệt mỏi.
Tôi cau mày hỏi: "Các văn phòng đại diện của bốn gia tộc có xa không?" Quản lý gật đầu nói: "Ba gia tộc ở khu vực Giang Môn, một gia tộc ở Bắc Kinh. Nếu nói về khoảng cách thì không xa, đâu phải đi ngựa như thời cổ đại. Giờ đây ô tô bốn bánh chạy nhanh lắm. Tôi đã thông báo cho họ rồi, nhưng họ không nói sẽ đến hay không. Đã hơn hai tiếng đồng hồ trôi qua, chắc họ sẽ không đến đâu."
Lúc này tôi cảm thấy vô cùng thương xót cho chú hai. Một Lỗ Ban giáo như thế thì còn ý nghĩa gì nữa? Họ không muốn bỏ đi truyền thừa của Lỗ Ban Giáo, chỉ là để kiếm nhiều tiền hơn, nhưng chẳng ai còn thực sự tôn thở tổ sư Lỗ Ban như thần linh để cung phụng nữa. Tôi lẩm bẩm, "Nếu họ không đến thì thôi, tôi sẽ đi khuyên chú hai đừng lên hát nữa." Quản lý nghẹn ngào nói: "Tôi đâu dám khuyên chú hai.
Khi ông ấy lên sân khấu không ai dám làm phiền. Tôi chỉ có thể nhờ cậu." Thưa thiếu gia, với tính khí của chú hai, nếu người trong Lỗ Ban giáo không đến, ông ấy sợ là sẽ tiệt sức mà chết trên sân khấu mất. Hoàng Tố Tố cười lạnh nói: "Vấn đề lớn nhất của Quân Tử Đường chính là đám người học giả này, lúc nào cũng chỉ chú trọng vào học vấn mà không nghĩ đến thực tế. Nếu họ thật sự không muốn đến thì dù cho ông ấy có hát đến vỡ cổ họng cũng chẳng ai quan tâm." Tôi quay lại trừng mắt nhìn Hoàng Tố Tố bảo: "Cậu im miệng đi."
Rồi tôi tiếp tục nói: "Tôi lại thấy chú hai làm thế là không sai. Dù cho người khác thế nào, ít nhất ông ấy với tư cách là chủ tịch quân tử đường cũng có thể tự hỏi lương tâm mà không thấy hồ thẹn." Nói xong, tôi quay người xuống lầu. Những người tuộc quyền của chú hai không dám khuyên, chỉ có thể để tôi. Đứa cháu trai lớn lên tiếng. Nếu không có tôi mang đến tin tức, chú hai cũng không thể tự ý dừng hát.
Tuy nhiên, những người đứng lên muốn kêu gọi lại thường xuyên bị họ lạnh nhạt, thay vào đó lại trở thành kẻ ngốc trong mắt họ. Phía trước có nhà lôi, phía sau có phong mãn lâu và giờ là chú hai. Không có gì lạ khi Lôi Gia Ninh thà tự mình chơi, còn hơn là chơi với những người mà gia tộc Lôi đã sáng lập ra lố bàn giáo. Là một người ngoài cuộc, tôi còn cảm thấy nếu chuyện này không làm rõ, tôi sẽ không ngủ ngon. Những người đang mắc kẹt trong tình huống này sao không thể tích cực hơn một chút? Nếu cứ để người dám đứng ra làm anh hùng, gánh vác trách nhiệm mà cứ bị đẩy lùi như vậy thì họ sẽ rất nản lòng.
Vậy thì tương lai của Lỗ Ban Giáo sẽ đi về đâu? Khi tất cả mọi người đều không chịu phá bỏ lời nguyền bí ẩn này thì đó cũng chính là ngày Lỗ Ban Giáo hoàn toàn diệt vong.
Khi tôi đang tức giận, định lên sân khấu nói với chú hai rằng chúng ta có thể tự lực cánh sinh, nếu đội ngũ này không thể dẫn dắt thì chúng ta cũng không cần phải dẫn dắt nữa. Thì đột nhiên từ phía sau cột có một giọng nữ vang lên. Tôi khuyên cậu đừng đi khuyên ông ấy, cậu cũng khuyên không được đâu." Lúc đầu chỉ nghe thấy giọng nói, sau đó tôi mới nhìn thấy người. Một phụ nữ mặc áo dài màu xanh lam bước ra từ phía sau cột. Cô ta đang cầm một điếu thuốc dài, dáng người và khuôn mặt đều vô cùng nổi bật. Mặc dù trên khuôn mặt cô có chút dấu vết thời gian nhưng vẫn không thể che giấu được vẻ đẹp nghiêng nước nghiêng thành của cô, đặc biệt là khi cô thổi ra làn khói thuốc khiến tôi không dám nhìn thẳng vào mắt cô.
"Thực sự mà nói, tôi có một mạng lưới xã hội rất nhỏ và khi thấy Hoàng Tố Tố trong bộ đồ công sở, tôi đã cảm thấy cô ấy rất đặc biệt. Nhưng nếu Hoàng Tố Tố đứng cùng với người phụ nữ này thì dù cô ấy có không thua kém về ngoại hình hay khí chất thanh thuần cũng chắc chắn sẽ bị vẻ đẹp quyến rũ của người phụ nữ này hạ gục. Cô ta đi đến gần tôi, đưa bàn tay Ngọc ngả ra và nói: "Bốn là phải không? Để tôi tự giới thiệu, tôi là Hoàng Thu Chân." Ngay lúc đó, tôi nghe thấy tiếng bước chân từ phía sau. Hoàng Tố Tố vội vàng chạy xuống từ cầu thang, khuôn mặt đầy xúc động gọi cô ta là cô cô.
Cô ta thu tay lại, xoa đầu Hoàng Tố Tố và nói: "Suu, đã lớn thế này rồi." Hoàng Tố Tố ngẩng đầu, gật đầu nói: "Cô cô đi rồi năm đó tôi mới có sáu tuổi." Cô ta gật đầu, "Bà nội con, ba mẹ con vẫn ổn chứ?" Hoàng Tố Tố đáp: "Mọi người đều khỏe, nhưng họ vẫn luôn nhớ cô." Hoàng Thu Chân mỉm cười nói: "Nếu có thời gian, họ có thể đến Thiên Tân tìm tôi. Tôi đã rời xa Hoàng gia rồi, quay lại sẽ phá vỡ quy tắc của họ, mà một khi quy tắc bị phá vỡ thì rất khó để thiết lập lại." Hoàng Tố Tố còn muốn nói gì đó, nhưng Hoàng Thu Chân đã ngăn lại, ra hiệu cho cô im lặng.
Có vẻ như Hoàng Thu Chân có thói quen hút thuốc rất nặng. Cô ta dập tắt một điếu rồi lại tiếp tục châm một điếu mới. Trong làn khói thuốc mở ảo, cô quay đầu nhìn về phía sân khấu, "Nơi tôi gần như đã phát điên." Chú hai với vẻ mặt tự nói một mình nói: "Chuyện mà Quách Tu Kỳ đã quyết định, không ai có thể khuyên can được, cậu cũng không thể. Tôi hỏi Hoàng Thu Chân, cô cũng không thể sao?" Hoàng Thu Chân lắc đầu, "Tôi cũng không thể. Ông ấy đã quyết định rồi, ngay cả con trâu chín đầu cũng không kéo nổi ông ấy về." Không đụng phải tưởng thì không quay đầu lại, cô tiếp tục nói: "Ông ấy luôn hy vọng vào những gì có thể dù chỉ là một tia hy vọng.
Tốt nhất là hôm nay những người đó đừng đến, để ông ấy chết hết hy vọng. Tôi nói nhưng nếu ông ấy cứ hát như vậy thì Hoàng Thu Chân mỉm cười để ông ấy hát. Tôi thích chính cái khí phách của ông ấy. Nói xong Hoàng Thu Chân tiến lên vài bước. Trước kia cô ta ẩn sau cột. Giờ đây cô bước ra và đi thẳng đến hàng ghế đầu. Hàng ghế này vốn là dành cho người trong bốn gia tộc lớn. Hoàng Thu Chân trực tiếp di chuyển chiếc ghế ở giữa, đặt nó lên bàn. Cô nhảy lên bàn và ngồi xuống ghế, vẫn thản nhiên hút thuốc. Cô nâng cao đôi chân dài, trắng ngần được chiếc áo dài tôn lên.
Dù đang ở dưới sân khấu, cô ấy vẫn ngang tầm với chú hai đang hát trên sân khấu. Một người đứng hát trên sân khấu, một người ngồi dưới xem, tạo thành một bức tranh đầy ấn tượng.
Khi có sự xuất hiện của Hoàng Tu Chân, tôi cố gắng kiềm chế tâm trạng sao động của mình, đứng cùng Hoàng Tố Tố trong góc và quan sát cuộc đối đầu giữa hai người. Có thể nói đây là một cuộc đối đầu, nhưng cũng có thể là sự trao gửi tình cảm. Những người chứng kiến cảm thấy vừa cảm động lại vừa không đành lòng. Thời gian trôi qua khoảng 1 giờ, giọng của chú hai hoàn toàn tắt lịm.
Khi ông mở miệng định tiếp tục hát, không phát ra được bất kỳ âm thanh nào. Chú hai đứng dậy, nhìn quanh một vòng, nhưng cơ thể không chịu nổi và lùi lại vài bước, suýt ngã. Những người làm trong quân tử đường tử lâu đã lo lắng, vội vã tiến lên giúp đỡ. Những người xem đã rời đi, ai không đi cũng chỉ lặng im, bởi vì ai biết thì đã rõ, còn những người không biết cũng có thể cảm nhận được rằng vở kịch tối nay không đơn giản chút nào. Với sự lao lực của chú hai, không khí trong quân tử đường đột ngột trở nên hỗn loạn. Hoàng Thu Chân vẫn ngồi thản nhiên, tay cầm điếu thuốc, cô lạnh nhạt gọi lão Chu.
Khi lão Chu đối diện với Hoàng Thu Chân, rõ ràng rất căng thẳng, mồ hôi đầm đỉa nhưng vẫn vội vã tiến lên trước và gọi Hoàng Trị. Hoàng Thu Chân hỏi: "Có gọi điện chưa?" Lão Chu trả lời, "Không ai nghe máy." Hoàng Thu Chân nhíu mày nhìn lão Chu và nói: "Năm đó đã hứa, hôm nay Quách Tu Kỳ lên sân khấu trong bộ áo dài này, mà họ nói không đến thì thôi, chẳng có lời giải thích gì." Lão Chu mặt mũi đỏ trắng, cúi đầu lau mồ hôi lạnh trên mặt nói: "Bốn gia tộc nói có một người trẻ tuổi cầm đầu rồng đã đến tìm họ, không cho họ đến.
Thấy rồng đầu coi như thấy giáo chủ, đành phải xin lỗi chú hai." Nghe xong câu này, tôi và Hoàng Tố Tố nhìn nhau một cái. Người cầm rồng đầu chắc chắn là quỷ thủ. Theo quy tắc của Lỗ Ban Giáo, thấy rồng đầu như thấy giáo chủ, nếu quỷ thủ đã ra lệnh thì ít nhất cũng có thể giải thích được sự kiện tối nay. Hơn nữa, điều này còn cho chúng tôi một manh mối mới. Quỷ thủ cũng có một bản mẫu giống với mẫu vẽ của Quách Tu Kỳ. Anh ta đến tìm chú hai nhưng bị từ chối. Bây giờ anh ta đang tìm cách hợp tác với các công phái Lỗ Ban khác để cùng thực hiện những điều cấm kỵ lớn.
Đây rõ ràng là một mối đe dọa lớn đối với chúng tôi. Như bà Hoàng đã nói trước đó, thực ra chúng tôi đang cùng quỷ thủ chạy đua với thời gian. Lúc này Hoàng Thu Chân đột ngột cười, nụ cười vẫn hiện trên mặt, nhưng ánh mắt lại lạnh lùng vô cùng. Cô ta đưa tay lên cầm điếu thuốc và nói: "Tốt lắm, thấy rồng đầu như thấy giáo chủ, nhưng ngày xưa tôi chưa từng thấy họ có gì thờ phụng. Đó chỉ là sự lợi dụng người thật thà mà thôi. Hoàng Thu Chân tiếp tục gọi cho họ đi nói: "Tôi Hoàng Thu Chân đang ở đây chờ họ. Nếu họ không đến trong vòng một giờ thì ba tháng nữa tôi sẽ khiến bốn gia tộc này trở thành bốn con bọ cứng."
Lão Chu run dậy gật đầu. "Được rồi, chị Hoàng." Lúc này chú hai đứng dậy, miệng không thể nói nên lời, chỉ nhìn Hoàng Thu Chân. Chú hai lắc đầu, nhưng ánh mắt của Hoàng Thu Chân lại đầy quyết đoán, không thể xem nhẹ. Lão Chu đứng giữa rõ ràng rất khó xử, không biết phải nghe theo ai nhưng vẫn không đi ra. Hoàng Thu Chân ngẩng đầu, kiêu hãnh như con thiên nga vươn cổ nhìn chú hai và nói: "Đối với tôi, người đàn ông mà Hoàng Thu Chân quyết định là người mà họ muốn ức hiếp thì sẽ bị ức hiếp như ông giả giao." Cuối cùng câu nói của Hoàng Thu Chân đột ngột tăng âm lượng khiến lão Chu suýt ngã xuống đất vì sợ.
Ông vội vàng quay người chạy về phía sau. Hoàng Thu Chân nhảy xuống khỏi bàn và đi đến trước mặt chú hai, nói: "Đừng nói gì cả, tôi không thể để ông mất mặt." Nói xong, cô trực tiếp nhảy lên sân khấu. Những người xung quanh vội vã giúp đỡ, đưa Hoàng Thu Chân, người mang đầy khí thế của giang hồ lên ghế. Hoàng Thu Chân vẫn giữ dáng ngồi như vậy, ngồi ngay chính giữa sân khấu, cô mặc chiếc áo dài màu xanh lam, trông như một nhân vật chính trong một vở kịch cổ điển. Tôi nhìn Hoàng Tố Tố VN nói: "Tôi cảm thấy cô ấy không phải rời khỏi Hoàng gia mà là đã kết hôn với chú hai rồi."
Hoàng Tố Tố nhìn tôi vặn nói: "Chuyện này thực sự không giống như vậy." Cô tiếp tục, "Dù sao bà cô của tôi rất ngầu, đúng không? Tôi thừa nhận rằng từ nhỏ tôi đã rất sợ bà cô này, không phải vì bà là người trong gia đình hoàng gia mà vì bà quá mạnh mẽ. Thực sự ngay cả ba tôi và các chú cũng phải e dè ba. Tôi còn nhớ trong tiệc tối của gia đình hoàng gia chỉ có bà cô tôi dám ngồi cạnh bà nội. Hoàng Tố Tố nói: "Vậy sao? Nhưng tôi nghĩ cô ấy có thể làm được, nhưng tôi không hiểu sao bà cô lại muốn mời bốn gia tộc đó tới."
Tôi cười và đáp: "Không chỉ là vì chú hai đâu, còn có lý do sâu xa mà tôi thật sự không hiểu." Hoàng Tố Tố gật đầu, sau đó nhún vai nói: "Dù sao qua tối nay họ sẽ là bạn hoặc là kẻ thù. Bây giờ tôi mới hiểu ra, nếu tối nay bốn gia tộc không xuất hiện ở quân tử đường thì chứng tỏ họ đã chọn đứng về phía quỷ thủ, người cầm đầu rồng. Điều này có nghĩa là bọn họ đã chính thức đứng về phía chúng tôi, giúp chúng tôi giành chiến thắng. Chú hai bao nhiêu năm qua luôn muốn đại hội hóa Lỗ Ban giáo, nhưng giờ đây mọi thứ có thể đổ vỡ chỉ trong một đêm, có thể còn trở nên tồi tệ hơn.
Hoàng Tố Tố lại cười, "Bà cô của cậu thật sự rất chăm lo cho chú hai, cô ấy không thể để chú hai chịu chút tùi nhục nào. Tôi nhìn thấy Hoàng Thu Chân nhớ lại bà nội tôi, bà cũng từng như vậy đối với ông nội, chắc chắn họ không phải là người tốt. Bà đã nói như thế khi nói về gia đình họ Quách." Hoàng Tố Tố nhìn tôi rồi bỗng nhiên đá vào chân tôi. Ái da, tôi đau đớn kêu lên. Cô ấy cười nói: "Cậu cứ nói gì đi, nhưng đừng chút giận lên tôi. Tôi muốn đáp trả lại nhưng nghĩ lại, Hoàng Tố Tố nói cũng đúng, chắc chắn tối nay sẽ có nhiều điều thú vị và quyết định.
Gia đình họ Quách lại là những kẻ kiếm trác, đúng là đang chiếm đoạt của người khác." Tôi không nói gì, chỉ khẽ cắn môi, không muốn biện minh, vì sợ sẽ dẫn đến tai họa.
Lúc này, lão Chu đã quay lại sau khi gọi điện thoại. Ông không dám đến gần Hoàng Thu Chân và chú hai, chỉ đứng bên cạnh tôi và Hoàng Tố Tố. Tôi hỏi ông về cuộc điện thoại vừa rồi. Lão Chu khẽ cười rồi nói: "Hoàng chị đã dặn dò rồi, tôi dù có mệt mỏi cũng phải làm cho xong." Tôi hỏi họ thế nào? Lão Chu trả lời, "Hoàng Trị đã nói rồi, nếu cho họ ba lần can đảm, họ cũng không dám không đến." Lão Chu lúc này cười tự tin, đổi sang vẻ mặt đầy tự tin và nói tiếp, "Nếu như Hoàng Thu Chân và chú hai thực sự là vợ chồng thì tôi phải gọi bà ấy là bà chủ hoặc là chị dâu, nhưng mà bà ấy cứ gọi tôi là Hoàng chị.
Điều này đủ để chứng tỏ một điều. Điều này làm tôi tò mò vô cùng. Theo tôi nghĩ, Hoàng Thu Chân là người mà Hoàng gia cử đi để dẫn dắt chú hai vào cuộc. Rồi sau đó khi chú hai đứng vững cắt đứt quan hệ với hoàng gia, quan hệ của họ trở nên lạnh nhạt, nhưng Hoàng Thu Chân không ngại xa lánh hoàng gia mà vẫn quyết tâm ở bên chú hai. Bây giờ tôi có thể cảm nhận được tình cảm sâu đậm của Hoàng Thu Chân dành cho chú hai. Còn đối với chú hai, chỉ cần nhìn vào ánh mắt chú khi nhìn Hoàng Thu Chân là tôi có thể thấy rõ tình cảm của hai người.
Tình yêu giữa họ rõ ràng không phải là điều đơn giản. Dù không có gì xảy ra giữa họ nhưng rõ ràng tình cảm của họ rất mạnh mẽ. Tôi không hỏi trực tiếp trong khi có mặt Hoàng Tố Tố, chỉ tìm lý do để kéo lão Chu sang một bên ở góc khuất. Tôi đưa thuốc lá cho ông ấy và hỏi Hoàng chị và chú hai thực sự có quan hệ gì vậy? Tôi nhìn mà không hiểu. Lão Chu bị tôi hỏi vậy, tay run lên, suýt nữa làm rơi thuốc lá vào tay. Ông vội vã vỗ ngực và nói: "Thiếu gia, đừng đùa nữa, chuyện này không phải để nói đùa đâu. Chú Hai và Hoàng chị hoàn toàn trong sáng."
Tôi nhướng mày nói: "Không có ai khác ở đây, tôi chỉ hỏi thôi. Tôi thật sự nghĩ họ không trong sáng, nhưng tại sao lại vậy?" Lão Chu vội vàng bịt miệng tôi lại, nhìn xung quanh cẩn thận rồi nói: "Thiếu gia, đừng nói nữa, nếu lời này mà lọt ra ngoài, chắc chắn sẽ gây ra chuyện lớn." Tôi nhìn thấy ông ấy lo lắng như vậy, rồi tiếp tục hỏi: "Vậy là Hoàng Thu Chân và chú hai giữa họ có gì đặc biệt sao?" Lão Chu lại giết một hơi thuốc rồi ho khan mấy lần, tiếp tục nói: "Để tôi nói cho cậu nghe." Mọi người trong quân Tử Đường đều biết Hoàng Trị có tình cảm với chú hai, mà chú hai cũng vậy, nhưng họ không thể ở bên nhau.
Chú hai không dám và Hoàng chị cũng không dám. Tôi nghe vậy, lòng thắc mắc lắm. Hỏi tiếp, "Vì lý do gì? Lão Chu nhìn tôi, thở dài và nói: "Cũng vì có một người đàn ông là anh họ của Hoàng Trị, người mà khi nghe tên thôi đã đủ khiến người khác sợ hãi, chuyện này không phải tôi có thể nói ra được. Lời nói của lão Chu khiến tôi càng thêm tò mỏ. Anh họ của Hoàng chị là ai vậy?" Tôi hỏi. Lão Chu chỉ ra hiệu im lặng.
"Đưa tay ra hiệu cho tôi. Đừng hỏi nữa. Thiếu gia, cậu tốt nhất không nên tìm hiểu quá sâu về việc này, nếu không sẽ có hậu quả."
"Đừng nói ra được không?" Lão Chú khẽ nói. Chuyện này chỉ có thể hiểu chứ không thể nói. Trong chuyện này rốt cuộc có chuyện gì, tôi cũng không hiểu rõ. Ông ta tiếp tục, nhưng có một điều chắc chắn, người đó chính là điểm tựa của Hoàng Trị, chỉ cần người đó còn ba tháng cũng không sao, nhưng trong một tuần thôi thì bốn gia tộc kia sẽ thực sự thành cháu bọ. Về chuyện hôm nay, Hoàng Trị ra mặt rồi thì bốn gia tộc chắc chắn phải nể mặt, nhưng điều này không chắc là chuyện tốt cho chú hai đâu. Lão Chu nói tiếp, "Tôi nghe nói chuyện giữa Hoàng Trị và chú hai.
Người trong giới quý tộc ở thành Kim có thể hiểu rõ như lòng bàn tay. Họ không dám nói ra, nhưng mỗi lần Hoàng Trị và chú hai gặp nhau đều rất cẩn thận. Hôm nay Hoàng trị ra mặt cho chú hai, chắc chắn sẽ không qua mắt người đó. Nếu người đó nổi giận, chắc chắn sẽ gây ra rắc rối lớn. Ông nói. Và tôi cuối cùng cũng hiểu ra.
Khi tôi nghe những lời này, sự hưng phấn vừa rồi lập tức biến mất. Nếu chỉ vì một lý do nào đó mà họ không thể ở bên nhau, tôi còn có thể hiểu. Nhưng lý do này thật sự quá khó chấp nhận. Hoàng Trị ra mặt cho chú hai, nhưng chuyện này mà lan ra ngoài cũng chẳng có gì đáng tự hảo, thậm chí có thể khiến Quân Tử Đường gặp rắc rối. Lão Chu tiếp tục nói: "Chú hai muốn thống nhất Lỗ Ban giáo, nhưng sự việc này lại càng khiến mọi thứ khó khăn hơn." Lão Chu lại vỗ vai tôi và nói: "Dù sao cuộc đời không phải lúc nào cũng như ý, người ta có tình nhưng chưa chắc đã kết duyên.
Bạn biết đấy, sống trong một gia đình như vậy, rất nhiều chuyện là không thể tự quyết định được. Tôi cảm thấy thật sự không dễ dàng chút nào, nhất là khi tôi nghĩ về chuyện của Hoàng Thu Chân và chú hai. Lão Chu cũng nói rất đúng, nếu không khiêm nhường thì sẽ phải trả giá đắt." Sau đó lão Chu rời đi để làm việc khác.
"Tôi cảm thấy tâm trạng mình rất tồi tệ nên đi lên tầng trên tìm gặp ông bạn già lão heo. Anh ta vẫn đang ngủ như một con lợn chết. Tôi không gọi anh ta dậy mà đứng bên cửa sổ nhìn xuống, thấy chú hai đang cởi bỏ chiếc áo dài nhưng cứ uống nước mãi để cố gắng tỉnh táo lại. Còn Hoàng Thu Chân thì vẫn ngồi yên như một người mẫu giữa sân khấu không hề động đậy. Tôi với tay gọi Hoàng Tố Tố lại gần và hỏi cô ấy về chuyện mà lão Chú nói. Cô ấy nghe xong không giống như tôi tưởng, rất bình tĩnh và nói: "Tôi nghĩ tôi biết người đó là ai rồi."
Cô tiếp tục, "Ông ấy từng ép hoàng gia, nhưng bà nội đã từ chối, không để hoàng gia chịu thiệt thỏi. Sau đó dù người đó không làm gì hoàng gia nhưng đã âm thầm gây không ít áp lực. Chắc chắn ông ấy đã rất tức giận và đã cắt đứt mọi quan hệ với hoàng gia. Hoàng Tố Tố nói thêm. Tôi nghe thấy vậy, bỗng cảm thấy một cảm giác nặng nề dâng lên trong lòng. Tôi càng nghĩ càng cảm thấy không yên và điều này rõ ràng là một câu chuyện không thể dễ dàng giải quyết. Chẳng lâu sau, vài người từ quân tử đường bước vào, có cả nam lẫn nữ, tuổi tác không còn trẻ.
Sau khi họ đến, mỗi người đều đứng trước sân khấu với vẻ mặt bối rối, không dám nhìn thẳng vào chú hai và Hoàng Thu Chân. Hoàng Thu Chân chỉ lạnh lùng liếc nhìn họ, không nói một lời, không giống như tôi tưởng, không mỉa mai hay châm chọc gì. Cả nhóm không biết đứng hay ngồi, vô cùng lúng túng. Cuối cùng chú hai đứng dậy mời họ ngồi. Sau đó họ nói chuyện với nhau rất khẽ, tôi không nghe rõ, chỉ thấy họ đang cùng nhau xem các bản vẽ kiểu dáng mà chú hai mang ra, có cả bản vẽ của Quách Tu Kỳ. Khoảng nửa giờ sau, nhóm người này đứng dậy chào tạm biệt.
Hoàng Thu Chân vẫn không nhìn họ, nhưng họ không có chút giận dữ nào, vẫn lịch sự chào Hoàng Thu Chân. Sau đó chú hai đứng dậy tiễn họ ra ngoài. Trong khi chú hai tiễn khách, Hoàng Thu Chân đứng lên, chỉnh lại chiếc áo dài và vẫy tay về phía cửa sổ. Cô bước xuống sân khấu và biến mất khỏi tầm mắt chúng tôi.
Khi chú hai quay lại, ông nhìn thấy chiếc ghế trống trên sân khấu và ngẩn người, chăm chú nhìn chiếc ghế ấy khoảng nửa phút. Sau đó, ông thở dài và đi lên lầu.
Khi chú hai vào phòng, khuôn mặt ông đã không còn phản ứng gì. Ông ngồi xuống bàn, cầm bút và bắt đầu vẽ lại trên bản đồ. Tôi và Hoàng Tố Tố đứng phía sau ông, và cuối cùng chúng tôi thấy chú hai vẽ một hình thái kỳ lạ trên bản đồ, đó là một hình tròn biểu tượng âm dương. Chú Hai thì thầm, đây là bước vào chính sự. Tôi ngạc nhiên hỏi: "Ý nghĩa của nó là gì?" Chú hai không trả lời tôi, chỉ nói với lão Chu, mang hai cuốn sách lại đây. Lão Chu gật đầu, nhanh chóng lấy hai cuốn sách mang lại. Tôi tưởng rằng đó là những bí kíp võ công gì đó, nhưng lại phát hiện ra đó là hai cuốn sổ tay.
Một là hồi ký của ông nội tôi, Quách Tu Kỳ, cuốn còn lại là tác phẩm tiếp theo của học giả Ngô. Chú hai nhận sách nhanh chóng lật tìm trong đó. Rất nhanh, ông tìm thấy một bài viết và vẫy tay gọi tôi vào Hoàng Tố Tố lại gần. Chúng tôi cúi đầu lại gần và thấy rằng đây là nội dung trong cuốn tiếp theo của học giả Ngô. Nó ghi lại rằng Quách Tu Kỳ đã mang các bản vẽ từ kho của gia tộc Lôi tìm cách hỏi quỷ thủ về những bí mật liên quan đến bản vẽ này. Cuối cùng, theo ghi chép, bản vẽ này liên quan đến một nhân vật lịch sử Nghiêm Tam Hội.
Người lôi ra đã tìm thấy một di tích cổ, trong đó có một chiếc chén vàng mà Nghiêm Tam Hội dùng trong nghi lễ tế trời với hy vọng có thể giúp công trình hoàn thành.
Tuy nhiên, từ mức độ hư hại của di tích, rõ ràng là nghi lễ của Nghiêm Tam Hội không mang lại hiệu quả. Lôi già đã quyết định tái tạo lại công trình bằng cách sử dụng các mạnh vỡ của di tích để tái dựng kiến trúc cũ. Công việc này vô cùng khó khăn, nhưng sau nhiều nỗ lực không ngừng, Lôi Già cuối cùng đã có những bước đột phá. Các đệ tử nhà Lôi đều nhận được mẫu thiết kế lôi đồ từ bên ngoài. Và điều này liên quan đến di tích này. Điều này được ghi lại trong cuốn sổ tay của Ngô Học Cửu, chỉ được miêu tả trong một đoạn ngắn, nhưng sau đó lại không đi sâu giải thích thêm.
Thực tế, đây chính là tác phẩm tiếp theo của Ngô Học Cửu và cũng là sự khác biệt lớn nhất giữa cuốn sổ tay của ông và của ông nội tôi. Cuốn sổ tay của ông nội rất chi tiết và vững vàng, ghi lại những sự kiện mà ông đã trải qua, thông tin tương đối đầy đủ. Còn trong tác phẩm tiếp theo của Ngô Học Cửu, ông chỉ đi qua rất nhanh, các bí ẩn và nhân vật liên tục xuất hiện, nhưng lại giống như chỉ thả lưới mà không thu cá về. Mặc dù có rất nhiều bí ẩn được ghi lại nhưng ít khi được giải mã.
Khi tôi đọc cuốn sổ này ở cung điện, tôi đã suýt không thể thở nổi. Chính vì vậy, tác phẩm tiếp theo của ông ấy kết thúc quá đột ngột. Tôi đã nghĩ đến lý do đằng sau điều này. Có thể là Ngô Học Cửu đã thổi phồng sự việc, cũng có thể là vì ông nội tôi không thể giải thích rõ ràng lúc đó. Nhưng khả năng lớn hơn là cả Ngô Học Cửu và ông nội tôi chỉ biết được những thông tin này mà thôi. Và lúc này khi chú hai mở cuốn sách này cùng lúc nhớ lại những gì liên quan đến cung điện, tôi càng tin tưởng vào lời nói của Hoàng Tố Tố trên đường đến đây.
Ông nội tôi là một người rất có trí tuệ. Ông đã dùng góc nhìn của một người ngoài cuộc để ẩn giấu một số manh mối trong hai cuốn sách này. Những người sau này nếu tham gia vào sẽ có thể tìm ra được những đầu mối đó. Nếu không tham gia vào, họ hoàn toàn có thể coi nó như một câu chuyện bình thường. Đó chính là mục đích thực sự mà ông đã dùng lối viết xuân thu bút pháp để ghi chép lại. Thực ra về vấn đề này, bà nội tôi đã chú ý từ lâu. Bà đã từng cho rằng đây là một manh mối rất quan trọng. Nơi mà Mao Thiên Hồng cuối cùng được vận chuyển đến và địa điểm mà mẫu thiết kế lôi đồ chỉ ra rất có thể chính là ở đây.
Lúc này Hoàng Tố Tố lên tiếng. Chú hai nhìn Hoàng Tố Tố rồi nói: "Còn nữa, cung điện đã từng đến Mao Sơn vài lần, nếu tôi không đoán sai, chắc chắn là để điều tra về việc nghiên cứu hội Nghiêm Tam. Nếu có thể, liệu có thể chia sẻ một chút những manh mối mà chúng ta có thể biết được không? Điều này rất quan trọng. Hoàng Tố Tố do dự một chút rồi nói: "Hội Nghiêm Tam có liên quan đến chuyện này sao?" Chú Hai gật đầu nói: "Không chỉ có liên quan đâu, rất rõ ràng Nghiêm Tam là trọng tâm của toàn bộ sự kiện này. Mọi người đều công nhận rằng Nghiêm Tam là người duy nhất trong lịch sử, không ai có thể sánh kịp.
Dù là gia tộc công thúc hay nhà Lôi thực tế đều bị ông ấy bỏ lại rất xa. Tôi có thể rất chắc chắn nói với bạn rằng gia tộc công thúc và nhà lôi sau này đi theo con đường của Nghiêm Tam nhưng cơ bản không có sự đột phá nào. Hoàng Tố Tố hít một hơi thật sâu, như thể đã quyết định rồi, nói: "Ghi chép về Nghiêm Tam ở Mao Sơn rất ít ỏi, những manh mối có được cơ bản cũng không có gì khác biệt so với những gì đã ghi lại trong hai cuốn sách này. Chỉ có sau này trong một hang động ở phía sau Mao Sơn, người ta tìm thấy Hải Cổ, người khi đó là trưởng giáo Mao Sơn.
Trong chiếc dương ở hang động đó, người ta tìm thấy một bức thư mà Nghiêm Tam gửi cho sư phụ của mình, chính là trưởng giáo khi đó. Trong thư, Nghiêm Tam vẫn gọi trưởng giáo là sư phụ. Ông ta nói rằng đã khám phá ra bí mật của Lố Ban Giáo, nhưng có cảm giác rằng có người muốn hại mình. Ông ta sợ rằng mình sẽ không sống được lâu nữa. Ông ta đã xin một tấm ấn trời của Mao Sơn để bảo vệ mình. Ông ta nói rằng sau khi dùng xong sẽ trả lại nguyên vẹn cho Mao Sơn. Chú hai lập tức hỏi trưởng giáo Mao Sơn có cho ông ta mượn tấm ấn trời đó không?
Hoàng Tố Tố lắc đầu nói: "Không biết. Tôi nghĩ chắc là không đâu, vì thời gian đã quá lâu rồi. Bức thư này có thể được chúng ta nhìn thấy đều là nhờ vào cơ duyên may mắn. Chú hai nhíu mày nói: "Nếu tôi không đoán sai, việc Nghiêm Tam xin tấm ấn trời này có liên quan đến khu Hoang Vễ này. Anh ta đã xây dựng một công trình kỳ lạ ở nơi đó và đã phải chịu sự trừng phạt của trời.
Khi người vợ của anh ta không thể giúp đỡ, anh ta đành bất đắc dĩ cầu cứu Mao Sơn Tổ đỉnh. Cuối cùng có lẽ là không thể mượn đường giúp đỡ nên Nghiêm Tam Hội đã thất bại hoàn toàn. Cuối cùng anh ta đã rơi vào kết cục bi thảm. Hoàng Tố Tố hỏi tiếp, "Liệu giữa hai việc này có mối liên hệ nào không?" Chú Hai gật đầu nói: "Đừng vội, nghe tôi nói đã. Hôm nay người của bốn gia tộc lớn đã đến, mang theo một thông tin, chính là quỷ thủ đã trao đổi thông tin này với họ, bảo họ đi giải mã mật mã.
Sau khi các bạn nghe xong thông tin này sẽ sáng tỏ mọi chuyện." Nghe đến đây, tôi cảm thấy tóc gáy dựng đứng. Tôi vội vàng lắng nghe, không muốn bỏ qua bất kỳ từ nào. Thông tin mà quỷ thủ mang đến thực chất chính là phần tiếp theo của câu chuyện trước đó. Theo lời quỷ thủ, anh ta khi sư đã căn cứ vào mẫu thiết kế lôi đồ để tìm kiếm di tích đó, nhưng vì một số lý do anh ta không tìm ra được nơi đó. Những lý do đó vô cùng phức tạp, có thể là vì anh ta tính toán sai hoặc mẫu thiết kế anh ta có không đầy đủ, dù sao đi nữa anh ta không tìm thấy.
Sau đó anh ta chuyển hướng sang một phương pháp khác, đi tìm kiếm nơi ẩn nu của nhà Lôi, hy vọng có thể tìm ra lời giải từ đó. Nhà Lôi ẩn nu rất sâu, đến mức bên ngoài mọi người đều cho rằng gia tộc Lôi đã tuyệt tích, muốn tìm ra tung tích của họ là chuyện vô cùng khó khăn. Quỷ thủ đã trải qua rất nhiều gian nan vất vả. cuối cùng đã tìm thấy nơi ẩn nu của nhà lôi ở tỉnh Giang Tây. Đó là một khu trang viên lớn rất kín đáo được xây dựng rất hoa lệ. Trong suốt những năm phục vụ cho triều đại nhà Thanh, gia tộc Lôi thực tế đã thu được một tài sản khổng lồ chứ không như người ta vẫn nghĩ rằng gia tộc họ đã suy tản, sống bằng nghề truyền lại mẫu thiết kế tổ tiên.
Những người trong gia tộc lôi sống trong khu trang viên này rất kín đáo và có hệ thống bảo vệ rất nghiêm ngặt, muốn xâm nhập vào đó gần như là điều không thể. Quỷ thủ là người rất kiên nhẫn. Anh ta trốn bên ngoài khu trang viên, theo dõi từng động tĩnh của gia tộc Lôi, đồng thời cũng tìm cơ hội lẻn vào trong để khám phá bí mật của họ.
Tuy nhiên, cơ hội xâm nhập vào gia tộc Lôi Chứa đến, anh ta lại tình cờ phát hiện một đoàn tang lễ. Đoàn tang lễ này rất kỳ lạ, những người trong gia tộc Lôi không mặc đồ tang mà lại mặc trang phục màu sáng và đoàn gồm khoảng mười mấy người. Có bảy chiếc xe ngựa chở bảy chiếc quan tài. Mỗi quan tải được bọc kín bằng vải, nhìn bên ngoài không thể biết được hình dạng bên trong. Nếu ai nhìn thấy sẽ không thể nhận ra đây là một đoàn an lễ. Họ giống như một đội bảo tiêu và trong thời kỳ hỗn loạn đó, gặp phải cướp đường là chuyện thường tỉnh, các đội bảo tiêu có công việc làm ăn rất phát đạt.
Quỷ thủ nghĩ ngay rằng gia tộc Lôi gặp chuyện chẳng lành, nếu không thì sao lại có thể cho một đêm mà chết đến bảy người? Tuy nhiên, anh ta theo dõi suốt ngày đêm bên ngoài khu nhà lớn của gia tộc Lôi, nhưng không thấy có ai xâm nhập. Liệu có phải là xảy ra vấn đề gì nội bộ trong gia tộc Lôi không? Nhưng dù là vậy, phải có tiếng động gì đó chứ. Quỷ thủ đã bỏ qua nghi vấn này, anh ta chuyển sự chú ý sang một vấn đề khác. Gia tộc Lôi không giống như Lỗ Ban Giáo, họ không có môn đồ tán loạn. Có thể nói từ người trong gia tộc lôi đều là những bậc thầy chế tác gỗ hàng đầu.
Sau khi chết tại sao không thấy có vật bị nguyền rủa xuất hiện? Liệu có phải gia tộc Lôi đã tìm ra cách để tránh khỏi lời nguyền? Vì vậy, quỷ thủ quyết định từ bỏ việc theo dõi khu nhà lớn của gia tộc Lôi và chuyển sang theo dõi đoàn tang lễ này để tìm hiểu rõ hơn. Đoàn tang lễ đi rất cẩn thận, ban ngày giả làm đội bảo tiêu, ban đêm lại tìm nơi nghỉ ngơi trong các khu rừng sâu. Việc theo dõi như vậy quả thực rất khó khăn. Quỷ thủ tự nhận mình đã rất cẩn thận, nhưng không ngờ vẫn bị phát hiện.
Khi các đệ tử của gia tộc Lôi phát hiện ra anh ta, họ không nói một lời nào, lập tức lao vào giao đấu với anh ta. Dù quỷ thủ rất mạnh nhưng các đệ tử gia tộc Lôi ai nấy đều là tinh anh. Họ được trang bị súng hỏa khí và sau khi quay lại không thu được lợi ích gì từ tay bọn họ. Thậm chí quỷ thủ còn bị thương khá nặng mới có thể thoát ra được.
Khi vết thương lành, quỷ thủ tiếp tục truy đuổi. Nhưng lúc này dấu vết của đoàn tang lễ đã biến mất. Quỷ thủ quay lại khu nhà lớn của gia tộc Lôi, tiếp tục quan sát. Quá trình này kéo dài thêm 3 năm nữa. Nếu là người khác, họ chắc chắn không đủ kiên nhẫn. như quỷ thủ. Ba năm trôi qua, mọi thứ vẫn bình lặng. Ba năm sau, gia tộc lôi lại có đám tang. Lần này vẫn là bảy chiếc xe ngựa chở bảy chiếc quan tài và lộ chỉnh cũng gần như giống hệt 3 năm trước. Trong 3 năm, gia tộc Lôi không có ai chết, nhưng khi chết lại là bảy người một lần.
Từ nơi ngã, họ lại đứng lên từ đó. Quỷ thủ tiếp tục theo dõi. Lần này anh ta càng cẩn thận hơn và lần này anh ta không bị phát hiện. Tuy nhiên, đoàn tang lễ lại gặp phải một nhóm binh lính cướp. Những người này được gọi là binh cướp, là những tên cướp đội quân phục. Đây là một sản phẩm đặc biệt của thời kỳ loạn quân.
Khi các quân đoàn hỗn loạn, những tên cướp mặc quân phục để che giấu thân phận. Binh cướp rõ ràng đã coi đoàn tăng lễ của gia tộc lôi như một con cá lớn để cướp bóc. Những tên lính cướp này chủ yếu là quân đoàn tạp nham. Họ chỉ mặc quân phục mà không có kỹ năng chiến đấu của quân đội thực thủ. Quỷ thủ, người đã từng chứng kiến sức mạnh của đoàn tang lễ gia tộc lôi, không hề coi trọng đám binh cướp này. Anh ta nghĩ rằng đoàn tang lễ có thể dễ dàng đối phó với đám quân tạp nham này, nhưng thực tế lại không như quỷ thủ nghĩ.
Sau khi hai bên gặp nhau, họ lập tức nổ súng. Những đệ tử gia tộc lôi được huấn luyện bài bản và trang bị đầy đủ, lại không chiếm được ưu thế trước bọn binh cướp, ngược lại họ bị đẩy vào thế yếu. Quỷ tụ lập tức nhận ra điều gì đó bất thường. Những binh cướp này không phải là quân cướp bình thường mà có ai đó đang giả mạo họ. Nếu là vậy, mục đích thật sự của họ không phải là cướp bóc. Rất có thể họ đang nhắm đến đoàn tang lễ của gia tộc Lôi. Gia tộc Lôi có thể đã đánh giá thấp những tên binh cướp này. Cộng với việc đối phương đã chuẩn bị kỹ càng.
Sau khi bị đẩy lùi, họ nhanh chóng rơi vào cái bẫy. Khi thấy các đệ tử của gia tộc Lôi Sóc không chịu đựng nổi, quỷ thủ đang ẩn nấp, không thể không ra tay. Nguyên nhân rất đơn giản, anh ta muốn xem đích đến cuối cùng của đoàn tang lễ này. Nếu đoàn tang lễ bị đánh bại, kế hoạch của anh ta sẽ đổ bể. Hơn nữa, chuyện này chắc chắn sẽ làm gia tộc Lôi cảnh giác. Và nếu muốn tiếp tục theo dõi đoàn tang lễ, sẽ trở nên càng khó khăn hơn. Quỷ thủ nấp trong bóng tối và tấn công bằng đá. Quỷ thủ là một cao thủ tuyệt vời. Những viên đá bình thường trong tay anh ta có thể phát huy tác dụng lớn.
Có thể nói mỗi cú ném đá của anh ta đều khiến một người ngã xuống. Sau khi quỷ thủ tham gia vào cuộc chiến, tình thế nhanh chóng xoay chuyển. Người của gia tộc Lôi nghĩ rằng viện quân đã đến, trong khi bọn binh cướp lại tưởng rằng có phục binh, điều này đã tạo ra một ảnh hưởng lớn đến tinh thần chiến đấu của cả hai bên. Đệ tử gia tộc Lôi không muốn chiến đấu lâu dài, họ nắm lấy cơ hội này và nhanh chóng rút lui. Bọn binh cướp đuổi theo không buông. Trận chiến nhanh chóng di chuyển và trên mặt đất chỉ còn lại mười mấy cái xác. Quỷ thụ lúc này mới từ trong bóng tối bước ra.
Anh ta muốn xem xét những tên binh cướp này và tìm hiểu rõ danh tính của chúng. Khi quỷ thủ kiểm tra những thi thể của bọn binh cướp, anh ta nhận thấy tay của chúng không giống tay của những người làm công việc thô kệch.
Tuy nhiên, lòng bàn tay lại đầy vết chai mịn màng. Quỷ thủ suy đoán rằng những người này có thể là những thợ mộc và chắc chắn không phải là những thợ mộc bình thường. Những thợ mộc thông thường có vết chai tay dày và tay họ sẽ rất thô giáp vì công việc nặng nhọc. Dựa vào điều này, quỷ thủ tiếp tục suy luận và nhanh chóng đưa ra kết luận. Những người này rất có thể là thuộc gia tộc công thư hoặc ít nhất có liên quan đến gia tộc công thự. Phát hiện này khiến quỷ thủ vô cùng phấn khích. Điều này chứng tỏ rằng gia tộc Lôi và gia tộc công thư thực sự vẫn đang âm thầm đối đầu với nhau.
Đoàn tang lễ này rõ ràng không phải là một đoàn tang lễ bình thường mà có mối quan hệ mật thiết với sự tranh chấp giữa hai gia tộc. Quỷ thủ lập tức đuổi theo hướng mà trận chiến di chuyển. Nhưng khi anh ta đuổi kịp phát hiện mình đã đến muộn, gia tộc lôi lại một lần nữa bị bao vây bởi nhóm binh cướp. Những tên binh cướp này đe dọa gia tộc Lôi, yêu cầu họ giao nộp quan tải và bản đổ lộ trình vận chuyển quan tải, nếu không sẽ giết hết.
Khi xác định được những tên binh cướp này là người của gia tộc công thư, quỷ thủ không tiện ra tay. Nguyên nhân rất phức tạp, quỷ thủ có mục tiêu và kế hoạch riêng. Anh ta không muốn dễ dàng bị cuốn vào mối quan hệ giữa Lỗ Ban Giáo và gia tộc Lôi. Vì vậy anh ta quyết định theo dõi.
Tuy nhiên, việc theo dõi này không kéo dài lâu. Những người của gia tộc Lôi đã đưa ra một quyết định rất quyết đoán. Họ đã kích hoạt cơ quan trong những chiếc quan tải và ngay lập tức những vật dễ cháy như họa tiễn và lưu hỳnh trong quan tải bốc cháy. Bảy chiếc quan tải lập tức bốc lên một đám khói dày đặc từ bên trong phát ra những tiếng kêu đau đớn. Lửa bùng lên dữ dội và trong ánh lửa người ta có thể mơ hồ nhìn thấy những bóng người đang vật vã trong đó. Nhóm binh cướp vội vã chạy đến ngừng hành động của gia tộc Lôi. Nhưng rõ ràng đã quá muộn.
Những vật liệu cháy được trong quan tải khiến ngọn lửa lan nhanh chóng. Các thành viên gia tộc lôi không chút do dự nhảy vào trong ngọn lửa. Khi quỷ thủ thấy tình hình này, phản ứng đầu tiên của anh ta là hoảng hốt. Đoàn tang lễ này rõ ràng là một phần rất quan trọng trong kế hoạch của gia tộc Lôi. Lần đầu tiên anh ta lộ diện không làm gia tộc Lôi cảnh giác, nhưng lần này khi toàn bộ đoàn tang lễ bị tiêu diệt, chắc chắn sẽ khiến gia tộc Lôi phản ứng. Quỷ thủ không kịp quan tâm đến việc xem tình hình còn lại như thế nào, lập tức bắt đầu chạy về phía khu nhà lớn của gia tộc Lôi.
Nhưng khi đến nơi, anh ta lại phát hiện mình đã đến muộn một lần nữa. Khu nhà lớn hoành tráng của gia tộc Lôi đã bị cháy dụi phần lớn và các thành viên gia tộc Lôi đã không còn dấu vết. Quỷ thủ xác định rằng những người của gia tộc Lôi không đi quá lâu, vì vậy anh ta vội vàng đuổi theo.
Tuy nhiên, những người cẩn trọng của gia tộc Lôi lại không để lại một dấu vết nào. Vì vậy, quỷ tủ lại một lần nữa bắt đầu đi khắp nơi tìm kiếm, nhưng không thể tìm thấy bất kỳ dấu vết nào của gia tộc Lôi. Chú Hai nói tiếp, "Mặc dù mục đích của quỷ thủ không rõ ràng, nhưng có một điều là chắc chắn, anh ta không thích nói dối. Những điều anh ta không muốn nói sẽ không để ai biết, nhưng bất kỳ manh mối nào được anh ta tiết lộ đều rất đáng tin cậy. Nếu theo suy đoán, anh ta chính là người được gọi là hoàng đế thợ Mộc Thiên Kỳ thì cũng có thể giải thích được vì cuối cùng vua không nói đùa.
Vì vậy các bạn không cần phải nghi ngờ về sự thật của chuyện này. Chú Hai nhìn tôi và Hoàng Tố Tố nói tiếp, "Vậy theo các bạn có suy nghĩ gì không? Ý của tôi là mục tiêu cuối cùng của đoàn tang lễ gia tộc Lôi có thể chính là di tích được ghi trong sổ tay của Ngô Học Cửu, nơi mà gia tộc Lôi đã tái tạo." Hoàng Tố Tố hỏi chú Hai cười rồi nhìn tôi vào hỏi: "Vậy còn cậu có suy nghĩ gì không?" Tôi đáp: "Ở đây không có người ngoài, cứ nói ra đi, không sao đâu." Đoàn tang lễ của gia tộc Lôi rất thận trọng, họ đưa quan tài đến một địa điểm bí mật.
Điều này khiến tôi nhớ lại rằng Mao Thiên Hồng sau khi chết cũng được đưa đến một địa điểm bí mật và kim cương vì tìm kiếm địa điểm này mà mất tích. Tôi cảm thấy giữa hai chuyện này có một mối liên hệ chặt chẽ, nhưng tôi lại không hiểu một điều, Mao Thiên Hồng chết là do gia tộc công thư dẫn đường. Liệu địa điểm bí mật của gia tộc Lôi có liên quan đến địa điểm bí mật của gia tộc công thư không? Chú hai vỗ tay nói: "Cậu nói đúng rồi, chính là điểm này tôi và bốn gia tộc lớn đã thương lượng ra kết quả. Trước đây tôi đã nói về mẫu thiết kế lôi đồ và cũng đã nhắc đến một phương pháp tính toán.
Mẫu thiết kế của Quách Phục cũng là một phương pháp tính toán. Tuy nhiên, khi kết hợp hai phương pháp tính toán, chúng lại luôn quay lại điểm ban đầu, vẽ thành một vòng tròn. Tôi nghĩ là tôi đã tính sai nhưng thực ra không phải như vậy. Lý do là suy nghĩ của tôi đã đi vào một ngó cụt. Tôi cứ nghĩ là phải kết hợp chúng lại để tính ra một địa điểm nhưng thực ra không phải. Đây là hai thứ khác nhau và kết quả giải đáp phải là hai địa điểm khác nhau. Tại sao khi kết hợp lại phương pháp tính toán lại quay về điểm xuất phát và vẽ một vòng tròn?
Đó là vì vị trí mà hai phương pháp tính toán tương ứng thực chất được xác định theo bố cục của hình âm dương trong lý thuyết Thái Cực. Hoàng Tố Tố thốt lên. Vị trí mà bản đồ thiết kế của Quách Phục chỉ ra chính là nơi Mao Thiên Hồng đã để lại cho hậu thế, nơi chôn cất cơ thể của ông. Nói cách khác, đó chính là nơi gia tộc công thư giấu sắc. Và vị trí mà mẫu thiết kế lôi đồ chỉ ra thì càng rõ ràng hơn nữa, đó chính là nơi bí mật của gia tộc Lôi. Rất có thể, mô hình đối xứng trục trung tâm mà Lỗ Ban Giáo sử dụng thực chất cũng kết hợp với lý thuyết Thái Cực Âm Dương của trường phái Huyền Môn.
Và cả hai địa điểm này trên bản đồ đúng là tạo thành một đường thẳng đứng hoặc song song cực kỳ đối xứng. Chúng ta có thể hình dung rằng một người đứng ở bờ Nam sông, một người ở bờ Bắc và cả hai đã xây dựng hai ngôi nhà giống hệt nhau trên một đường thẳng. Chú hai gật đầu vặn nói: "Chính xác là như vậy. Và hai ngôi nhà giống hệt đó không phải là những ngôi nhà bình thường mà là một công trình kỳ lạ mà Nghiêm Tam Hội đã mất nhiều công sức nhưng không xây dựng thành công. Việc xây dựng một ngôi nhà như vậy lại có thể dẫn đến sự trừng phạt từ trời và cần phải có tấm ấn của Mao Sơn để tránh.
Tại sao ngôi nhà này lại có sự đặc biệt như vậy? Liệu đây có phải chính là công trình mà Nghiêm Tam Hội đã nhắc đến trong bức thư của ông ta? Một công trình bí mật liên quan đến Lỗ Ban giáo?"
"Đúng, có thể nói ngôi nhà này có thể liên quan đến lời nguyền." Nghe đến đây, tôi bỗng trở nên hào hứng. Tôi nhìn chú hai và Hoàng Tố Tố nói: "Vậy có phải gia tộc Lôi và gia tộc công thư thực chất đang làm cùng một việc? Cả hai đều đang tái tạo lại di tích mà Nghiêm Tam Hội đã để lại và cả hai gia tộc đều đã đạt được những bước tiến lớn. Đó là lý do tại sao gia tộc công tư không quan tâm đến hội 37 tông. Họ căn bản không cần sự trợ giúp của hội 37 tông. Chắc chắn rồi, lần mà quỷ thủ chứng kiến gia tộc công thư tấn công đoàn tang lễ của gia tộc Lôi cũng chỉ là một thử nghiệm.
Gia tộc công thư muốn biết gia tộc Lôi đã tiến triển đến đâu. Những phương pháp như vậy giữa đối thủ là chuyện rất bình thường. Nhưng tôi vẫn không hiểu tại sao Mao Tiên Hồng lại để lại bí mật này theo cách như vậy trong gia tộc Quách. Vì gia tộc Lôi đã vô cùng cẩn trọng với chuyện này. Tại sao lại để mẫu thiết kế lôi đồ lộ ra ngoài? Chú Hài đáp: "Tôi đã nghĩ đến lý do từ lâu. Mục tiêu của gia tộc công thư là kiểm soát hoàn toàn. Gia tàu công thư sẽ luôn coi Đức Tín Đường như một quân cử có thể bỏ đi bất cứ lúc nào.
Nhưng trong quá trình nghiên cứu, Đức Tín Đường đã phát hiện ra một số bí mật mà không đáng lẽ ra phải biết. Họ cũng giữ lại một phần vì lý do cá nhân. Cuối cùng tất cả đều là những toan tính cá nhân không muốn bị điều khiển nhưng cũng không dám chống đối quá rõ ràng. Vì Mao Thiên Hồng biết rõ gia tộc công thư đáng sợ như thế nào. Vì vậy ông ấy đã để lại một mật mã theo cách cực kỳ tinh vi này, như một cách để phá vỡ thế lực của gia tộc công thư. Về phần gia tộc Lôi, tại sao họ lại để lộ bí mật của mình thì tôi vẫn chưa thể hiểu.
Tuy nhiên, có thể chắc chắn rằng mọi chuyện không đơn giản như vậy. Lý do thực sự mà họ để lộ ra là gì? Tôi nhìn chú hai và Hoàng Tố Tố rồi nói: "Nếu bắt đầu từ đầu mà nói thì có thể là như thế này." Gia tộc không thư đã có được nguyên bản của bộ cơ sở y liệu đầu tiên, trong đó chắc chắn có ghi lại về di tích mà Nghiêm Tam Hội đã xây dựng, nơi có lời nguyền từ trời. Gia tộc công thư đã dựa vào manh mối này để tiến hành tái tạo tại một địa điểm nào đó. Còn gia tộc Lôi thì thông qua việc phát hiện di tích đó đã thể hiện tinh thần không ngại khó khăn, không sợ vất vả, tiếp tục tái tạo lại nó.
Giờ chúng ta thử làm một giả thuyết. Chỉ cần xây dựng thành công công trình này thì sẽ có được một câu trả lời. Vậy thì cuộc chiến ngầm giữa gia tộc công thư và gia tộc Lôi chính là cuộc đua về thời gian. Ai xây dựng thành công trước sẽ chiếm ưu thế và có được câu trả lời về lời nguyền Lỗ Ban. Chú thấy thế nào? Điều này có hợp lý không? Chú hai ánh mắt lóe sáng nói. Không có vấn đề gì. Dù không chính xác tuyệt đối nhưng đại khái là như vậy. Tiếp tục đi cháu. Chú hai bảo. Tôi tiếp tục nói. Những gì tôi vừa nói chỉ là một giả thuyết.
Giờ quay lại với những gì đã xảy ra. Nghiêm Tam Hội, một người không ai có thể vượt qua, lại không thể xây dựng được công trình mà Lỗ Ban Giáo thật sự cần. Vậy gia tộc công thư và gia tộc Lôi liệu họ có thể xây dựng thành công được không? Câu trả lời chắc chắn là không. Vì vậy dù gia tộc Công thư và gia tộc Lôi có tái tạo lại công trình này, họ cũng không thể thành công. Như chú hai nói, họ chỉ đang đi theo con đường của Nghiêm Tam Hội và cho đến nay vẫn chưa có sự đột phá. Điều này có thể suy ra từ những gì quỷ thủ đã nói.
Cả hai gia tộc đều đang thử thách lẫn nhau để khám phá điểm yếu của đối phương, chứng tỏ rằng cả hai gia tộc đều chưa thành công. Hoàng Tố Tố có vẻ đoán được tôi sẽ nói gì. Cô ấy gật đầu và nói: "Cũng giống như trong câu chuyện về Long Sinh Thiên Quan mà chúng ta gặp phải dưới chân núi. Thực ra Long Sinh Thiên Quan thật sự không thể xây dựng được nữa. Gia tộc công thư chỉ có thể làm ra một bản sao. Dù bản sao giống hệt nhưng rốt cuộc vẫn là bản sao mà thôi. Và những gì Nghiêm Tam Hội không thể vượt qua chính là lời nguyền của trời.
Vậy lời nguyền này có nghĩa là gì? chắc chắn là một lực cản mà ngay cả Nghiêm Tam Hội cũng không thể chống lại. Mặc dù khi Nghiêm Tam Hội bị đuổi khỏi Mao Sơn, thực tế là Mao Sơn vẫn đối xử tốt với ông ấy, đặc biệt là người thầy của ông ấy, người vẫn luôn cho rằng Nghiêm Tam Hội là một nhân tải. Thực ra người thầy của ông ấy không cho mượn tấm ấn Mao Sơn, có thể là vì cho dù có cho mượn đi nữa cũng chẳng thể giúp được gì. Chính vì vậy, tôi ủng hộ suy nghĩ của cháu. Họ có thể tái tạo được một cây kiếm cổ, nhưng chắc chắn không thể tạo ra một thứ giống như Nghiêm Tam Hội.
Về phần Lỗ Bàn Giáo, dù là trưởng phái Huyền Môn, nhưng địa vị của họ trong giới này cũng chỉ có thế thôi. Không thể phủ nhận rằng các pháp thuật của họ rất khó, nhưng nếu nói về đấu pháp thực sự, Mao Sơn và các đại môn phái khác chẳng có lý gì lại coi trọng họ. Vì vậy như các bạn đã nói, câu trả lời rất rõ ràng, chỉ có sự trợ giúp từ bên ngoài mới có thể giúp họ vượt qua được giảo cản này. Tôi có thể nói rằng dù công lao của gia tộc công thư hay gia tộc lôi có lớn đến đâu, họ vẫn cần sự trợ giúp từ hội 37 tông.
Đôi khi một vấn đề mà một người không giải quyết được, có thể với sự giúp đỡ của nhiều người sẽ tìm ra được câu trả lời. Hoàng Tố Tố hỏi: "Nếu vậy, tại sao gia tộc công thư không đứng ra bảo vệ và điều hành hội 37 tông gọi chỉ huy một tiếng?" Tôi trả lời, vì nếu như vậy, gia tộc công thư sẽ bị phát hiện, họ chỉ có thể mượn sức của những người khác mà không thể trực tiếp hành động. Lý do thực sự mà họ để lộ ra là gì? Tôi nhìn chằm chằm vào mắt Hoàng Tố Tố và nói: "Bởi vì họ không dám." Trong cuốn sổ tay, ông nội tôi đã nhiều lần nói rằng nguồn sức mạnh của gia tộc công thư đến từ đức tin sâu sắc đối với lố ban tổ sư.
Họ tin rằng gia tộc công thư là hậu duệ của tổ sư, là hậu duệ của thần linh, chính vì vậy họ mới tôn thở gia tộc công thư. Đây cũng chính là lý do vì sao gia tộc công thư không dám phản kháng lợi nguyên. Vì khi sự thật bị phơi bày, đức tin của họ sẽ sụp đổ. Điều này càng chứng minh rằng trong công trình này, ẩn chứa bí mật hiện tại có thể sẽ làm suy yếu địa vị của Lỗ Ban tổ sư. Chính vì vậy, gia tộc công thư chắc chắn sẽ không nhờ sự trợ giúp từ hội 37 tông. Họ phân biệt rõ ràng cái gì quan trọng hơn.
Hoàng Tố Tố thở dài nói: "Được rồi, bạn đã thuyết phục tôi." Tôi mỉm cười nói tiếp, "Gia tộc công thư luôn đứng giữa hai nỗi lo sợ, nhưng đối với gia tộc Lôi, họ không có những lo ngại này. Vì gia tộc Lôi từ lâu đã chuyên tâm vào việc khám phá sự thật. Vậy nên gia tộc Lôi đã công khai phát tán những mẫu thiết kế lôi đồ. Nhìn bề ngoài có vẻ như họ đã tự tiết lộ điểm yếu của mình, nhưng thực chất đây là một động thái có chủ đích. Gia tộc Lôi rất tự hào về Lỗ Ban tổ sư, nhưng đối với những người bình thường, họ chẳng có gì để lo lắng.
Cho dù người ta có đi vào cũng chẳng thể giúp được gì. Chính vì vậy, họ thông qua cách này để kiểm tra và lựa chọn những người xứng đáng. Những người có thể giải mã được những mẫu thiết kế lôi đồ này sẽ là người có khả năng làm việc với gia tộc Lôi. Bạn có thể nghĩ xem, nếu không có vấn đề gì với Quách Đăng Khoa hay nếu không có những biến động sau đó do Quách Đăng Khoa và những người khác gây ra thì có lẽ quỷ thủ đã dẫn dắt hội 37 tông với những tinh anh cuối cùng của Lỗ Ban giáo đến điểm chỉ định của gia tộc Lôi và trở thành trợ thủ đắc lực cho họ.
Khi tôi nói xong, tôi lặng lẽ mở cuốn sách tiếp theo của Ngô học Cửu mà tôi tìm được. Cuốn sách mở ra ở phần mà Kim Cương cuối cùng tìm gặp ông nội tôi và nói những lời không thể hiểu nổi. Kim Cương là người không sợ hãi, Kim Cương là người xứng đáng nhất. Kim Cương là người cuối cùng trung thành tuyệt đối với Lỗ Ban Giáo, hơn cả sự giả rối của Mao Thiên Hồng. Xuyên suốt toàn bộ cuốn sách của ông nội tôi, Kim Cương có thể nói là người thông minh nhất, người nhìn nhận sự việc rõ ràng nhất. Có lẽ ông ấy cũng là người hiểu rõ nhất mọi chuyện.
Vì vậy, Kim Cương không hợp tác với quỷ thủ mà dẫn dắt những trưởng lão của hội 37 tông để đi tìm hiểu bí mật về nơi an táng của Mao Thiên Hồng. Dù lời nói có thể đơn giản nhưng hành động này của ông lại ẩn chứa rất nhiều ý nghĩa. Dù ông đã đoán ra những suy nghĩ của gia tộc công thư, ông vẫn không ngần ngại mà tiếp tục hỗ trợ họ. Nhưng Kim Cương cũng hiểu rằng dù mình có hỗ trợ gia tộc công thư thì không chắc ông sẽ thu được lợi ích gì. Vì cuối cùng nếu câu trả lời dẫn đến mâu thuẫn với đức tin của Lô Ban Giáo, không chỉ kim cương mà cả những người đi cùng ông sẽ phải chịu hậu quả nghiêm trọng.
Chính vì vậy khi Kim Cương ra đi, ông ấy đã chuẩn bị cho việc không trở lại nữa. Những lời này Kim Cương không thể nói với ai, mọi thứ chỉ có thể giấu trong lòng và được truyền lại cho ông nội tôi. Rất nhiều lời cuối cùng chỉ có thể hóa thành vài câu bóng gió được ghi lại trong cuốn sách này. Với những lời này, Kim Cương đã để lại những manh mối cho ông cố nội tôi, giống như cách mà ông đã để lại cho Quách Đăng Khoa.
Sau khi nghe tôi nói xong, chú hai đứng dậy nhìn tôi với vẻ ngạc nhiên. Cháu làm sao mà nghĩ ra được những điều này? Chú hai hỏi. Tôi nhìn chú hai rồi nói: "Vì tôi nghĩ rằng những gì chúng ta đang đối diện không hề đơn giản chút nào." Câu trả lời thực ra đều ẩn giấu trong những cuốn sách của Cụ Tổ và của Ngô học giả. Dù nói vậy, trong lòng tôi không khỏi cảm thấy tự đắc, cảm giác tự mãn, nhưng đồng thời cũng vô cùng kinh ngạc. Những manh mối ẩn giấu trong câu chuyện kể mạch lạc của Cụ Tổ giống như những sợi dây rắn giỏi lướt qua. Lũ lỗ bàn dạy dỗ gia tộc công thư, gia tộc lôi ra với bàn tay ma quái.
Phong Văn Lâu và ông nội tôi, Quách Đăng Khai. Thời đại của họ thật sự rất tuyệt vời. Kế hoạch, sự phá vỡ, một mưu kế lại là một mưu kế. Bạn tính toán tôi, tôi tính toán bạn. Cuối cùng tính toán ra chỉ có một đáp án mà thôi. Tôi không tin rằng cuộc đấu tranh giữa gia tộc công thư và Lôi gia là vì để có được đáp án, để lãnh đạo Lỗ Ban giáo và trở thành giáo chủ, cán trưởng. Lúc đó đã chẳng còn ai muốn nhận lấy cái nóng bòng tay này nữa. Lỗ Ban Giáo tàn dã, suy tản đến cực điểm, không đáng để họ phải bỏ sức như vậy.
Lỗ Ban Giáo đã suy yếu đến mức cùng cực, không đáng để họ phải làm quá vậy. Lời nguyền của Lố Ban phía sau chắc chắn ẩn giấu một đáp án mà tôi không thể tưởng tượng được. Chú Hài vỗ vai tôi và nói: "Khi cậu nói những điều này, tôi suýt nữa tưởng cậu bị điên rồi. Người nói là một lão quái vật, những điều cậu nói ra, chúng tôi nghĩ lại quả thật đúng là như vậy. Và rõ ràng, nhưng thực sự có thể làm rõ những chuyện này thấu đáo như vậy, chẳng phải là chuyện dễ dàng gì. Ít nhất là chú hai tôi cũng không dám nghĩ như vậy. Tôi cười nói: "Vậy chú hai, tôi có tư cách gia nhập cùng chú không?
Cùng chú đồng hành chiến đấu, tổ quốc chúng ta không thể cứ mãi yếu đuối như thế này." Chú hai cũng cười. Ông gật đầu nói: "Ngày tôi gia nhập, tôi cũng nghĩ giống cậu, chẳng qua cũng chỉ là một chữ chết mà thôi. Chúng ta không thể cứ bị người khác tính kế mãi. Hơn nữa, ông nội cậu giờ có khả năng còn sống, chúng ta phải hỗ trợ ông, không thể để ông chiến đấu một mình. Dù sao thì tôi đã tham gia, dù chết nhà còn có ba cậu và ba chú cậu lo liệu. Tôi nghe nói ba chú cậu chưa có con cái trong gia đình, chỉ có cậu là hạt giống độc nhất.
Hai thành phố này chắc chắn đã vận dụng triệt để những kỹ thuật do Lỗ Ban dạy về cơ quan và bẫy dập. So với thành phố ngầm Tianin được ghi trong cuốn sổ tay, nơi này còn nguy hiểm hơn ba phần. Còn với tôi mà nói, có lẽ tôi cũng không thể thoát ra toàn vẹn nếu đi đến đó. Vì vậy, hành động tách ra là điều không thực tế. Đây là lý do thứ nhất. Lý do thứ hai, tôi muốn hỏi các bạn là nếu chúng ta chỉ có thể chọn một trong hai, các bạn sẽ chọn thế nào? Chú hai nhìn chúng tôi, tôi nhìn theo hướng mà chú chỉ trên bản đồ.
Tôi hiểu lý do tại sao chú hai không thể tách ra hành động. Thật ra nếu không có chú hai ở đây, tôi và Hoàng Tố Tố cùng với lão Chu mà đi, chắc chắn sẽ không có đường về. Nhưng nếu phải chọn giữa hai nơi này, tôi càng không thể làm chủ được. Đây rõ ràng không phải trò chơi trẻ con, không phải chọn cái này hay cái kia. Nếu thật sự phải chọn thì lấy gì làm cơ sở để chọn. Nghĩ đến đây, tôi bỗng hiểu ra mục đích thực sự của chú hai khi làm vậy. Tôi hỏi chú, chú muốn quỳ thủ giúp chúng ta ra quyết định để làm theo phương pháp loại trừ phải không?
Chú hai gật đầu, không thể không nói, đầu óc của cậu thật sự rất tốt. Hoàng Tố Tố phản đối, không được, làm vậy quá mạo hiểm rồi, chẳng phải là giao quyền chọn lựa cho quỷ thủ sao? Cậu có đoán ra được suy nghĩ của hắn không? Chú Hai cười rồi nói: "Nói thật lòng, tôi chưa bao giờ nghĩ quỷ thủ là đáng sợ. Các cậu sợ hắn là vì hắn không rõ mục đích, lai lịch thì mơ hồ, lại còn có thể xác định rằng hắn luôn duy trì sự sống vĩnh hằng bằng cách đoạt xác. Nhưng nếu nhìn vào hai cuốn sổ tay này, hắn có hại ai không?"
"Không, hắn chưa từng hại ai. Về vụ xung đột giữa hắn và Quách Đăng Khoa thì càng không đáng để bản. Quách Đăng Khoa muốn ép quỷ thủ ra tay thì Quách Đăng Khải có lỗi gì? Kia gọi là giúp đỡ người khác là sự hiền hậu, còn không can thiệp là giữ lễ, không thể vì một người không giúp mình mà trách người khác. Cái lời nguyền trên người Quách Đăng Khoa đâu phải do quỷ thủ tạo ra. Mà dù quỷ thủ có ra tay thì liệu có thể dạy được không? Tôi thấy là không. Vậy nếu phải chọn giữa gia tộc công thư và nhà Lôi, để tôi chọn một người làm đồng minh, tôi sẽ chọn quỷ thủ."
Chú hai vừa nói xong, Hoàng Tố Tố do dự một lát, có vẻ không muốn lắm rồi nói: "Tùy cậu thôi, trước khi ra ngoài, bà tôi đã dặn Hoàng gia lần này sẽ không can thiệp vào chuyện của cậu, ngược lại sẽ cung cấp tất cả sự hỗ trợ mà cậu cần." Chú Hai ngạc nhiên một chút rồi nói: "Cảm ơn bà cô, cô nhớ chuyện lời giúp tôi." Hoàng Tố Tố đáp: "Cảm ơn thì thôi, dù sao chú đã quyết định rồi, tôi cũng phải gọi điện cho bà nói một tiếng trước đã. Trước khi gọi, cô ấy hỏi: "Tôi có thể hỏi chú một câu được không?"
"Muốn trả lời thì trả lời, không muốn cũng không ép buộc." Chú hai nói. Hoàng Tố Tố hỏi: "Chú đã gặp Quách Đăng Khoa chưa?" Sau khi Hoàng Tố Tố hỏi xong câu này, trái tim tôi bỗng dưng treo lên. Đây chính là câu trả lời mà tôi vô cùng muốn biết. Tôi thậm chí không hiểu tại sao mình lại nóng lòng như vậy. Nếu nói về tình cảm, tôi thực sự không biết tình cảm giữa ông nội và cháu là gì. Vì tôi chưa từng trải qua. Nhưng tôi cũng không giống như ba tôi đã nói, tôi không phải muốn có một ông nội giống như trong huyền thoại. Nếu phải nói lý do thì có lẽ chỉ đơn giản là muốn gặp ông một lần, nghe từ chính miệng ông một câu chuyện về tám năm trước.
Chú hai ngập ngừng một lúc rồi lắc đầu, "Có người đã gặp ông, nhưng tôi thì không." Cô có thể nói với Hoàng Bà rằng ông ấy chắc chắn vẫn còn ở trong nhân sự. Nếu một ngày tôi gặp ông ấy, tôi sẽ bảo ông ấy đến Hoàng gia một chuyến. Hoàng Tố Tố không hỏi thêm gì nữa, rời khỏi phòng để gọi điện cho Hoàng lão thái. Điều này khiến tôi có chút bất ngờ, vì tôi nghĩ bình thường Hoàng Tố Tố sẽ tiếp tục hỏi thêm sau khi nhận được câu trả lời như vậy. Chẳng hạn như sẽ hỏi chú hai rằng, nếu chú chưa gặp qua Quách Đăng Khoa, vậy tại sao lại có lời nguyền Cửu Long nhập quan trên người chú?
Hay tại sao chú lại có thể hát những khúc hát của vai lão sinh trên sân khấu? Nhưng nghĩ lại thì Hoàng Tố Tố thực ra hiểu rõ tính tình và thói quen của chú hai hơn tôi. Cô ấy biết rằng việc hỏi thêm cũng chẳng có ích gì, vì thế mới không tiếp tục truy hỏi nữa. Tất nhiên cũng có thể có một khả năng khác, đó là Hoàng Tố Tố đã nhận được câu trả lời mà cô ấy mong muốn. Ví dụ như thông tin về việc chú hai khẳng định ông nội tôi vẫn còn sống.
Sau khi Hoàng Tố Tố rời đi, căn phòng chỉ còn lại tôi và chú hai. Chúng tôi là người thân ruột thịt, nhưng khi ở riêng với nhau thế này, tôi lại cảm thấy căng thẳng hơn so với lúc có người khác ở đây. Dù chúng tôi có quan hệ huyết thống thân thiết đến đâu, nếu không gặp nhau suốt mấy chục năm thì cũng khó mà gần gũi ngay được. Vì vậy, tôi tìm cách phá vỡ sự im lặng, thử thăm dò chú hai bằng cách nói: "Chú biết không? Hoàng lão thái với ông nội tôi quả thật có một tình cảm sâu nặng, không biết bao nhiêu năm vẫn vậy." Chú Hai có vẻ không muốn nói thêm gì.
Ông bắt đầu dọn dẹp đồ đạc trên bàn, vừa làm vừa nói: "Trước khi cậu đến chắc chắn là đã giấu ông ấy đúng không?" Tôi gật đầu, "Ừ, chú biết tính tình của ba tôi mà. Nếu ba tôi biết tôi tham gia vào chuyện của Lỗ Ban, chắc chắn sẽ đánh gãy chân tôi." Chú hai nói: "Thật ra tôi cũng vậy. Tôi cũng muốn ông ấy tìm tôi, nhưng tôi biết cậu đang nghi ngờ điều gì. Tôi làm mọi thứ chỉ là đi theo con đường mà ông ấy đã đi qua. Chỉ cần đi theo con đường của ông ấy, tôi có thể phỏng đoán được tâm trạng và những chuyện ông ấy đã trải qua trong từng giai đoạn."
Tôi nghe vậy liền thở phào nhẹ nhõm rồi nói: "Vậy chú đã học qua Lỗ Ban Kinh và cuốn sách đó rồi phải không? Chú Hai gật đầu, "Đúng, tôi đã học rồi." Tôi thở phảo nhẹ nhõm một lần nữa. Chú Hai nhìn tôi rồi cười nói: "Thực ra cũng chẳng cần phải sợ, chỉ có điều tuổi giả có thể gặp phải lời nguyền kỳ lạ, ngoài ra bình thường thì chẳng ảnh hưởng gì nhiều. Về cuốn cơ yếu tập, nó đã bị hiểu sai rồi. Cơ yếu tập không phải là phần chính thức của Lỗ Ban kinh, mọi chuyện rắc rối sau này đều bắt nguồn từ gia tộc công thư. Công thư có thể là do thiếu tự tin hoặc là thói quen không tin tưởng ai.
Họ đã truyền lại cho Đức Tín Đường nhưng sau đó lại sửa đổi, chỉ cho người ta học những phần rời dạc của Lỗ Ban Kinh, khiến cho người ta luyện được một nửa, như vậy chẳng phải sẽ dẫn đến điên loạn sao? Gia tộc công thư bình thường bỗng nhiên được tôn vinh trở thành dòng dõi của giáo phái Lỗ Ban và bị người ta coi là hậu duệ của tổ sư. Họ quá quan trọng điều này. Chính sự phân tán trong giáo phái Lỗ Ban chính là điều mà họ cố tình tạo ra. Tại sao phải để mỗi tông phái có bí pháp riêng? Bởi vì họ sợ mọi người đoàn kết lại.
Nếu mọi người kết hợp lại sẽ có thể giúp đỡ lẫn nhau. Cuối cùng sự thật sẽ bị phơi bày. Lúc đó tông chủ sẽ bị lật đổ. Tất cả những gì họ có sẽ mất hết. Thực ra không chỉ là giáo phái của Lỗ Ban mọi tôn giáo đều không muốn chấp nhận tình cảnh như vậy. Đặc biệt là tôi đã xem qua lịch sử các tôn giáo khác. Nhiều nhà khoa học với tư duy tiên phong lúc đó đã bị tôn giáo xét xử và giết chết. Liệu họ có lo lắng về điều này không? Có vẻ như bạn nghiêng về nhà họ Lôi. Có thể là vậy cũng khó nói. Vì chưa có câu trả lời cuối cùng.
Chẳng ai biết ai mới là người tốt, ai là người xấu. Biết không? Tôi vì sao biết rõ bố bạn sẽ rất tức giận, vẫn muốn bạn ở lại sao? Tôi cảm thấy gia đình họ Quách lại bị cuốn vào chuyện này một cách vô lý. Rất kỳ lạ, thân phận gia đình chúng ta quá đặc biệt. Ngoài chúng ta ra, tôi không tin bất kỳ ai khác, chỉ có người trong nhà mới đáng tin. Về chú hai, tôi cảm thấy chú hai thật sự có tính cách rất tốt, ngoại hình tao nhã. Ngay từ lần đầu gặp chú, chú nói chuyện cũng rất lễ phép. Điều này khác xa hoàn toàn với những gì tôi tưởng tượng lúc đến.
Đặc biệt là những câu chuyện chân tình như thế này làm tôi cảm thấy khoảng cách giữa chúng ta gần lại rất nhiều. Tôi liền hăng hãi hỏi. Vậy còn dì Hoàng thì sao? Dì Hoàng chính là Hoàng Thu Chân, cậu cũng không tin sao? Chú Hai đột ngột thay đổi sắc mặt khiến tôi giật mình. Tôi vội vàng nói: "Chú hai, đừng để ý lời tôi nói." Chú Hài hít một hơi thật sâu như đang tự điều chỉnh cảm xúc. Lản gia xanh sao cũng dần dịu lại. Chú xoay chiếc bút trong tay nói: "Tôi nợ ông ấy không ít." Nói xong, chú hai đứng dậy và bảo tôi, "Các bạn ở đây đợi tôi, tôi sẽ ra ngoài một chút."
Sau khi chú hai rời đi, Hoàng Tố Tố cũng vừa gọi điện xong và trở lại. Tôi hỏi cô ấy bà Hoàng nói tên nào. Hoàng Tố Tố nói: "Bà tôi có lẽ đã không còn giận dữ nữa, thậm chí bà ấy còn nói sẽ hợp tác với quỷ thủ. Đây là một bước đi rất tinh tế, vậy cũng tốt, tránh để sau này tôi bị trách móc. Bạn đã quyết định rồi thì đi cùng tôi nhé." Tôi hỏi lại, "Vậy bạn đi không?" Hoàng Tố Tố duỗi người một cái nói: "Tôi có thể nói với bạn rằng tôi không hứng thú với mấy chuyện này không? Gì mà thợ mộc kia gọi là giáo phái Lỗ Ban?
Thậm chí chuyện kinh doanh trong nhà tôi cũng không thèm quản. Tôi chỉ muốn đi dạo, ăn uống, mua sắm, còn tìm vài chàng trai đẹp để xem cho vui mắt thì sao? Tuy nhiên, nếu tôi không đi, bà tôi chắc chắn lại giận dữ. Tôi không phải sợ bà, nhưng cũng là phụ nữ, tôi cảm thấy bà ấy cũng khá đáng thương." Chưa nói xong, Hoàng Tố Tố vừa dứt lời thì tôi thấy chú hai quay lại. Tôi phản xạ tự nhiên tưởng có chuyện gì xảy ra, vội vàng hỏi: "Sao rồi chú hai?" Chú hai bảo tôi đi cùng. Tôi hỏi tại sao? Chú hai nói. Đương nhiên là không cần tôi đi giúp ông ấy lấy can đảm.
Tôi đi là đã không làm ông ấy mất mặt rồi. Nếu bạn đã tham gia vào chuyện này, có nhiều việc cần để bạn biết. Đi thôi. Dù sao bạn cũng phải đối diện với ông ta.
Lúc này tôi vừa vui vừa lo lắng. Mặc dù tôi đã gặp quỷ thủ nhưng trước đó mỗi lần gặp chỉ là gặp sơ qua. Chưa có lần nào có ý nghĩa như hôm nay. Tôi vội vàng mặc quần áo đi theo chú hai ra ngoài.
Lúc này đã là đêm khuya, ngay cả con phố sầm uất trong ngày, giờ cũng không có ai. Chúng tôi lên xe, tôi ngồi ở ghế phụ. Chú hai ngồi ở ghế sau. Trên xe đã có sẵn tài xế. Tài xế này là một người hói mặc bộ quần áo Trung Sơn chỉnh tề. Tôi nhìn thấy mặt nghiêng của anh ta và cánh tay đầy hình xăm. Thậm chí cả đỉnh đầu hói của anh cũng đầy hình xăm thêu. Vào thời đó xăm mình thực sự có liên quan đến những người giang hồ tội phạm. Quan trọng hơn là những hình xăm của anh ta không phải tiểu rồng, phượng hay thần phật, quan công hay những con vật linh thiêng phổ biến mà là những chữ viết đầy trên cơ thể anh ta.
Cái đầu khói kết hợp với một thân hình đẩy xăm khiến anh ta trông rất xã hội. Nhưng bộ quần áo Trung Sơn, chỉnh tề và nghề nghiệp của anh lại làm người ta cảm thấy anh rất đáng tin. Tổng thể tài xế này khiến người ta cảm giác như một anh xã hội đen đã cạii tà quy chính, đã trải qua nhiều sóng gió. Có lẽ vì cảm nhận được tôi đang nhìn anh ta, tài xế quay sang mỉm cười với tôi.
Khi nhìn thấy khuôn mặt anh, tôi càng cảm thấy kỳ lạ hơn. Tài xế này vừa xăm mình lại có một vẻ ngoài hoàn toàn không tương xứng với công việc của mình. Khuôn mặt anh ta rất thanh tú, với đôi lông mày dày và đôi mắt to. Nếu anh để tóc dài, có lẽ sẽ là một chàng trai có khí chất, đẹp trai như những ngôi sao phim truyền hình. Cảm giác kỳ quái này thật khó diễn đạt thành lời, nhưng tôi vẫn miễn cưỡng nở một nụ cười và nói: "Chào anh, tôi tên là Quách Tứ Cửu, cháu ruột của chú hai." Anh ta gật đầu nói: "Chào thiếu gia, tôi tên là Tang Song."
Tang Song như trong các triều đại. Tang Song, Uân Minh Kinh. Nói xong, anh ta quay lại tiếp tục lái xe. Tôi cũng không muốn tiếp tục nghiên cứu về anh ta. Một người làm tài xế cho chú hai chắc chắn là người rất tin cậy, không cần tôi phải lo lắng gì. Xe chưa chạy được bao lâu thì tôi nghe thấy một tiếng ngáy nhẹ phát ra từ phía sau. Quay lại nhìn, tôi mới phát hiện chú hai đang ngủ gục dựa vào cửa sổ.
Lúc này tôi mới nhớ ra, từ khi chú hai bắt đầu giải quyết vấn đề cho đến khi lên sân khấu hát đến tận bây giờ, chú ấy vẫn chưa nghỉ ngơi chút nào. Tôi liền nói với Tang Song, "Lãi chậm một chút, để chú hai ngủ một lát." Tang Song cười cười, gật đầu đáp: "Không sao đâu, lão gia vẫn thường ngủ trên xe mà." Xe từ lăn bánh, cuối cùng dừng lại trước một nhà nghỉ. Chú hai cũng tỉnh dậy ngay khi xe dừng lại. Tôi đi theo chú, còn tài xế Tang Song đóng cửa xe lại. Chú Hai liếc nhìn anh ta một cái rồi nói: "Cậu ở đây đợi tôi." Tang Song gật đầu, lặng lẽ rút ra một điếu thuốc trắng, châm lửa và ngồi trên đầu xe, thở ra một làn khói dậy.
Cả khuôn mặt anh ta chìm trong làn sương mù. Những hình xăm lại càng làm anh ta trông có vẻ thần bí và lạ lùng. Sau khi vào trong nhà nghỉ, chú hai đánh thức cô lễ tân đang ngủ say, báo số phòng rồi chúng tôi đi lên lầu. Tôi nói với chú hai, "Tại xế tặng xong không phải là người bình thường đúng không?" Chú hai ngẩn ra một chút rồi hỏi: "Cậu nói vậy là sao?" Mọi người đều nói tan xong trông rất kỳ lạ. Chẳng lẽ anh cũng nhận ra điều gì đó? Tôi trả lời. Đó cũng là một lý do. Nhưng không phải là lý do chính. Tôi nghe chú nói anh ấy có thói quen ngủ trên xe.
Dù chúng ta mới gặp nhau nhưng tôi biết chú là người rất cẩn thận. Nếu chú có thể ngủ ở đâu đó chắc chắn đó là nơi rất an toàn. Vậy là Tang Song chắc chắn là người chú tin tưởng tuyệt đối và là người khiến chú cảm thấy an toàn. Tôi đoán có đúng không? Chú Hai cười và nói. Cậu đúng là có mắt nhìn. Tang Song không phải người bình thường. Anh ấy là người của dòng họ Chen Sani Wensy. Ông nội cậu đã nhận được thư mời gia nhập dòng họ này nên chúng ta cũng có chút duyên phận. Bả năm trước vào năm Run Dian Tùng Tử Đường hỗn loạn nhất, chính anh ấy đã tìm đến tôi.
Nếu không có anh ấy tôi đã chết từ lâu rồi. Tôi gật đầu thở dài. Quả nhiên như vậy. Anh ấy có những hình xăm đặc biệt. Tôi hỏi. Tôi đã từng tìm người xem qua những hình xăm này. Đây là bằng chứng của Mật Tông. Vốn dĩ được sử dụng để trấn áp ác quỷ. Việc khắc nó lên cơ thể người có ý nghĩa gì thì cũng không rõ ràng. Nghề xăm hình quỷ thực sự khác với nghề xăm thông thường. Những gì họ xăm đều có phong cách riêng và những quy tắc nghiêm ngặt. Tôi từng hỏi ông ta tại sao lại giúp tôi. Ông ta bảo rằng đó là truyền thống của dòng dõi nghệ nhân quỷ văn cũng như tình nghĩa với Quách Đăng Khoa.
Chỉ cần câu này thôi cũng đủ rồi, đừng nghiên cứu thêm về điều đó nữa. Dù nhìn bề ngoài có vẻ như nhiều môn phái đã thất truyền, nhưng thực ra những tinh hoa vẫn được giữ lại trong tay một số ít người. Những người này không thích người khác đảo sâu vào bí mật của họ, chỉ cần biết một chút là đủ. Chú hai nói vài câu nhưng lượng thông tin ẩn chứa không nhỏ. Trần Thập Tam, quỷ văn sư và mối quan hệ giữa Quách Đăng Khoa đã khiến tôi thấy phấn khích. Chỉ là một sự liên tưởng nhỏ đến thời Đường Tống, tôi cảm nhận được chút hương vị giang hồ từ những tiểu tuyết võ hiệp đăng trên báo.
Khi lên lầu và đến phòng 304, cửa phòng không đóng, quỷ thủ dường như đã biết trước về sự có mặt của chúng tôi. Ông ta đứng chờ bên cửa sổ, ăn mặt trình tề.
Khi chúng tôi vào phòng, quỷ thủ quay đầu lại nhìn chúng tôi bằng ánh mắt lạnh lùng, cuối cùng liếc qua tôi với một nụ cười. Ông ta nói: "Thế nào năm đó Quách Thái Lệ và Quách Đăng Khoa đều cố tránh dính dáng đến Lỗ Ban giáo, lo ngại rằng đời sau sẽ gặp rắc rối. Vậy mà ông lại dẫn người này đến, phải chăng là để tìm đường lui cho mình?" Chú hai chỉ cười nhẹ và đáp: "Đạo hiếu rồi cũng phải dính vào chuyện này, nếu không thể tránh thì tốt hơn là biết sớm một chút."
"Chú hai tiếp tục, hãy nhớ lại thứ mà ông mang đến cho Tứ đại gia tộc. Anh cả tôi đã phong tỏa toàn bộ, dù ông có tính toán thế nào cũng không thể ra được câu trả lời. Hôm nay tôi đến đây là để hợp tác." Quỷ thủ liếc nhìn chú hai nói.
"Hợp tác." Những người Quách gia đều là tương nhân giỏi, chắc không dễ dàng trao lợi ích mà không kèm điều kiện. Chú Hai mỉm cười, "Ông đúng là một người sảng khoái. Tôi cũng hiểu tính cách của ông. Cái gì có thể nói ông sẽ nói, cái gì không thể nói thì không ai ép được. Vậy thì cứ chọn những gì ông có thể nói và tôi quan tâm là được." Quỷ Thủ nhếch môi cười, quay lưng đi và nói: "Ông nghĩ rằng chỉ với thứ này là có thể thương lượng với tôi sao?"
Khi ông ta nói xong, cánh cửa vốn dĩ đang mở bỗng nhiên đóng sập lại bởi một lực mạnh. Quỷ thủ quay đầu lại, đôi mắt đã biến thành màu đỏ rực. Ông ta cười lạnh, "Giết ông, tôi vẫn có thể lấy được thứ này. Giờ tôi chỉ muốn biết về mối liên hệ giữa Cửu Long nhập quan và Quách Đăng Khoa." Lời nói vừa dứt, một luồng gió lạnh lẽo thổi qua căn phòng, khí thế trên người ông ta tăng mạnh, tạo ra áp lực khó diễn tả. Biến cố bất ngờ này khiến tôi không kịp phản ứng. Tôi cứ ngỡ quỷ thụ sẽ vui vẻ chấp nhận đề nghị của chú hai, không ngờ ông ta lại ra tay.
Chú hai kéo tôi ra sau lưng và khuyên ông ta, tôi khuyên ông đừng hành động. Thời thế đã thay đổi, bây giờ không còn là thời mà chỉ cần mở quỷ vương là có thể đánh cho các đại sư Thiền Tông trở tay không kịp nữa. Quỷ thủ vặn vẹo cổ, phía sau hiện lên hình ảnh quỷ vương màu đen. Phần thân trên của ông ta ẩn hiện trong làn khói đen, còn hình ảnh của quỷ vương thì hiện ra rõ ràng. Nếu nhìn kỹ, quỷ vương đó dường như được tạo thành từ vô số khuôn mặt ma quái ngưng tụ lại, mang theo oán khí của vô số oan hồn, lạnh lẽo đến mức khiến người ta nghẹt thở.
Gương mặt chú hai bị khí quỷ ép đến biến dạng, nhưng ông vẫn không có ý định động thủ. Ông đứng đó như một cây đại tụ giả cỗi, chắn tôi ở phía sau một cách kiên định. Quỷ thủ vươn tay, quỷ vương lao nhanh về phía trước, há cái miệng đầy máu nhắm thẳng vào đầu của chú hai. Cái miệng sâu hun hút như một vực thảm đen ngòm, dường như muốn nuốt chừng chú hai chỉ trong một ú ngoạm. Đây là quỷ vương mà ngay cả các đại sư Thiền tông như Hy Nhật, Na Lan Tĩnh Đức cũng bó tay không diệt nổi, chỉ có thể trấn áp. Tôi hét lên, "Chú hai cẩn thận."
Nhưng chú hai lại khoanh tay sau lưng, ngẩng đầu nhìn thẳng vào quỷ vương. Đúng lúc đó, cửa sổ phía sau quỷ thủ bất ngờ vỡ vụn, một bóng người gầy gỏ xông vào, toàn thân trần trụi, phủ đầy những hình xăm tỏa ra ánh vàng rực rỡ. Giữa không trung, ông ta gầm lên như giá thú, từng động tác không khác gì thú săn mồi. Lần hạ xuống đầu tiên là trên giường, mượn lực để bật lên, lao thẳng về phía đầu Quỷ Vương đang định nuốt chừng chú hai. Quỷ Vương như cảm thấy bị khiêu khích, lập tức quay đầu lại đối diện người kia. Người đó há miệng, một tiếng gầm vang dội, tiếng gầm như dội lại từ tất địa ngục, đánh tan làn khói đen xung quanh quỷ vương.
Sau đó ông ta há miệng nuốt chọn làn khói quỷ vào trong. Tôi nhận ra người này chính là Đường Tống, kẻ thoạt nhìn có vẻ yếu ớt và thư sinh. Đường Tống tiếp tục há miệng, đôi mắt bắn ra ánh sáng vàng rực. Ánh sáng ấy hòa quyện với ánh vàng từ những hình xăm trên người tạo thành một sức mạnh kỳ dị. Chỉ trong một cú nhảy, ông ta nuốt chừng toàn bộ quỷ vương vào bụng. Nhưng chưa dừng lại ở đó, sau khi nuốt quỷ vương, ông ta mượn lực trên tường để bật lên lần nữa. Lần này nhắm thẳng vào quỷ thủ. Quỷ thủ không hề hoảng loạn, vươn tay chống đỡ, nhưng Đường Tống đã nhanh chóng chộp lấy cánh tay của ông ta, kéo cả hai rơi xuống từ cửa sổ.
Tôi vội chạy ra cửa sổ, nhìn thấy dưới sân bóng dáng gầy gò của Đường Tống như một con báo săn, ghì chặt lấy quỷ thủ. Đôi cánh tay tưởng chừng yếu ớt lại nện quỳ thủ xuống đất như một món đồ chơi. Tiếng động lớn làm cả khu trọ náo động. Nhưng khi mọi người nhìn xuống và thấy cảnh tượng ấy, họ lập tức đóng chặt cửa sổ vì quá sợ hãi. Tôi quay lại nhìn chú hai. Ông đã kéo một chiếc ghế ngồi xuống, cầm tờ báo trên bàn đọc, thần thái ung dung như không có gì xảy ra. Tôi hỏi: "Chú hai, đó là Đường Tống đúng không?" Chú hai nhẹ nhàng đặt tờ báo xuống đáp: "Không sai."
Nói xong, ông bước đến cửa sổ, nhìn xuống cảnh quỷ thủ bị Đường Tống hành hạ, dường như cuối cùng cũng yên tâm, thở dài nhẹ nhõm. Một nụ cười thoáng hiện trên khóe miệng ông. Ông nói có muốn biết gốc gác của Đường Tống không? Tôi nuốt nước bọt hỏi: "Có thể nói được sao?"
"Chú hai luôn đối xử khá chân thành với tôi. Tôi cũng biết ý, không dò hỏi quá nhiều. Có những chuyện cần phải tiến từng bước một. Thành thật mà nói, có những thứ tôi cần thời gian để tiêu hóa." Từ khi dẫn thân vào Hoàng gia, thông tin dồn dập như bão tố ập đến khiến tôi luôn ở trong trạng thái choáng váng. Chú hai gật đầu nói: "Trước tối nay thân thế của Đường Tống là một bí mật, kể cả ta và cháu đều không nói nhiều, nhưng giờ đây không cần phải giữ bí mật nữa. Tôi hỏi chú hai, có phải vì tối nay ông ấy đã chế ngự được quỷ tủ không?"
Chú hai gật đầu đáp: "Đúng vậy, Tứ Cửu, ta nghĩ cháu là một người rất thông minh, đừng cảm thấy bản thân không đủ khả năng. Tình trạng của cháu bây giờ tốt hơn ta nhiều khi lần đầu tiên tiếp xúc với những chuyện này.
Khi ấy ta còn không thể suy nghĩ độc lập, đầu óc lúc nào cũng quay cuồng, nhưng cháu không chỉ nhanh chóng thích nghi mà còn có thể suy diễn từ một đến ba. Đây chính là lý do ta đưa cháu vào cuộc. Chú hai tiếp tục. Đất nước chúng ta nếu không thể tránh được chuyện này thì cần phải giống như thời ông nội cháu trở thành người dẫn đầu. Chỉ khi bản thân đủ mạnh mẽ mới không bị người khác thao túng. Giờ đây ta sẽ cho cháu một gợi ý. Đường Tống là một con rối được tạo ra. Những dòng tộc như Quỷ Văn Sư, Lỗ Ban Giáo, Thiền tông, Mao Sơn và Bế Bảo Môn đều đã tham gia, dốc hết sức lực để tạo nên ông ấy.
Đây là lần đầu tiên những dòng tộc này hợp tác và cũng là lần cuối cùng. Vì thế Đường Tống là duy nhất. Với những thông tin này, cháu có đoán được thân thế của ông ấy không? Tôi tuy muốn thúc giục chú hai nói hết ngay nhưng cũng hiểu rằng đây là một bài kiểm tra. Nếu tôi vượt qua, chú hai sẽ cho tôi biết thêm. Ngược lại, tôi cần chứng minh rằng mình thực sự thông minh như lời ông nói để đổi lấy niềm tin và thông tin của ông. Quỷ Văn Sư, Mao Sơn, Thiền Tông, Lỗ Ban Giáo và Bế Bảo Môn.
Năm môn phái này từng xuất hiện trong ghi chép của cụ tôi và cả trong tác phẩm nối tiếp của Ngô Học Cứu. Theo những gì tôi biết, Lỗ Ban Giáo siêu việt hơn các môn phái Huyền Môn. Trong khi Tiền tông và Mao Sơn từ xưa đến nay vẫn đối địch, Phật và đạo không đội trời chung, âm thầm tranh đấu bế bảo môn kỳ thần bí khó lường, du hành khắp danh sơn đại xuyên để tìm kiếm thiên tài địa bảo. Quỷ văn sư có nét tương đồng với Lỗ Ban giáo, nhưng bí ẩn hơn nhiều. Mặc dù tất cả đều xuất hiện trong câu chuyện thời côi, nhưng thực tế giữa họ không có mối liên hệ gì rõ ràng.
Vậy điều gì đã khiến họ hợp tác để tạo ra đường Tống? Và ai là người thúc đẩy sự hợp tác vượt qua rào cản môn phái này? Tôi im lặng châm một điếu thuốc, nhìn xuống dưới lầu, nơi quỷ thủ vẫn đang bị Đường Tống áp chế, trong đầu tôi lóe lên một ý tưởng. Ý tưởng ấy nhanh chóng lan tỏa rồi bùng nổ kết nối các mảnh ghép câu chuyện và manh mối tôi biết từ một điểm nó tạo thành một đường thẳng cuối cùng lan rộng thành một bức tranh toàn diện tôi dụi tắt điếu thuốc quay sang chú hai và nói: "Những môn phái này hợp tác tạo ra đường tống chính là để đối phó với quỷ thủ.
Vì thế trước hôm nay thân thế của Đường Tống là bí mật, nhưng sau hôm nay không cần phải giữ kín nữa. Ông ấy đã chứng minh được giá trị của mình. Những gì trên cơ thể ông ấy có thể khắc chế khí quỷ vương trên người quỷ thủ." Chú Hai gật đầu nói: "Tiếp tục đi, tôi đáp." Những môn phái này vốn không có liên hệ gì, thậm chí giữa các môn phái cổ xưa còn tồn tại sự phân biệt môn hộ rất khắt khe. Thông thường họ không bao giờ tiết lộ bí mật độc môn cho người ngoài. Chưa kể Lỗ Ban Giáo và Bế Bảo Môn đã đành, Thiền tông và Mao Sơn lại càng khó hợp tác.
Vậy mà họ lại thực hiện cuộc hợp tác này. Để đối phó với quỷ thủ, chỉ có một lý do duy nhất, quỷ thủ đã khiến họ cảm thấy bị đe dọa. Tôi nghĩ chuyện này có liên quan đến trận đại chiến năm đó. Thiền tông hậu bối nổi bật Na Lan Thiền sư tất bại trước quỷ thủ, còn bậc thầy Thiền tông Bạch Vân Thiền sư, người đứng đầu tam giáo thời đó cũng bó tay không làm gì được ông ta, chỉ có thể trấn áp chứ không thể tiêu diệt. Na Lan Thiền sư là một ngôi sao đang lên, còn Bạch Vân Thiền sư thì không nghi ngờ gì nữa, chính là đệ nhất nhân trong Tam Giáo năm đó.
Quy tắc rằng văn không có đệ nhất, võ không có đệ nhị, giờ đây lại chính là minh chứng cho danh tiếng quỷ vương tuyệt thế của quỷ thủ. Nếu nói rộng ra, nếu quỷ thủ thực sự là hoàng đế Thiên Khải chiếm thân thể để mưu cầu Trường Sinh Bất Lão, thì ông ta chính là sản phẩm của sự kết hợp giữa bí thuật cấm truyền của Lỗ Ban Giáo và Mao Sơn. Với sự tồn tại của một quỷ vương tuyệt thế như vậy, hai tông phái này không thể thoái thác trách nhiệm và đương nhiên phải đứng ra thay trời hành đạo. Lời của Vương Tiểu Lạc rằng cây cao đón gió lớn rất đúng trong trường hợp này, quỷ thủ đã trở thành mối đe dọa khiến họ phải nhanh chóng hành động để tiêu trừ.
Chú hai nhìn tôi với vẻ mặt đầy tán thưởng nói: "Quả nhiên ta không nhìn lầm cháu. Sau trận chiến đó, quỷ thủ buộc phải chết." Thiền tông mang mối thủ sâu như biển, Mao Sơn không thể dung tha. Lỗ Ban giáo tỷ cần dùng ông ta để làm vật tế, nguyên nhân thì rất phức tạp, vì bản chất con người vốn dĩ phức tạp. Vì thế, dưới sự thuyết phục của ông nội cháu, Lỗ Ban Giáo đã đưa ra kỹ thuật tạo rối Mao Sơn cống hiến ba đạo phủ Thiền tông do Lý Đương Tâm mang đến kinh Văn Mật Tông, còn bế bảo môn tìm mượn một viên sao cổ đại của hung thú kỳ lân.
Kỳ lân tàn bạo, chuyên ăn ác quỷ. Cùng với tuyệt kỹ của dòng quỷ văn sư, họ đã tạo ra một con rối người như thế. Sau khi hoàn thành, con rối được giao cho ông nội cháu để ông chịu trách nhiệm tiêu diệt quỷ thủ. Nhưng cuối cùng ông nội cháu không làm thế. Thay vào đó ông gửi gắm con rối này cho dòng quỷ văn sư, cho đến năm ấy mới giao lại cho ta. Phải mất ba năm cung phục bằng ba giọt máu đầu ngón tay ta, con rối này mới nhận ta làm chủ. Thành thật mà nói, đây là một thứ rất kỳ diệu. Đôi khi ta thậm chí không thể phân biệt được ông ấy là một con rối hay một con người thật.
Kể từ khi quỷ tủ lộ diện, ta đã nhẫn nhịn chỉ để chứng kiến sức mạnh của Đường Tống hôm nay. Chú hai nói xong, tôi nhìn xuống dưới, thủ dường như không còn chống đỡ nổi. Đường Tống há miệng, định cắn đứt cổ ông ta. Chú hai huyết sáo. Đường Tống với vẻ ngoài tàn bạo đột nhiên ngẩng đầu nhìn về phía cửa sổ. Chú hai vẫy tay, Đường Tống nhấc quỷ thủ lên, nhẹ nhàng và linh hoạt như một con báo, tung mình qua các tầng trở lại căn phòng. Ông ta thả quỷ thủ xuống đất, một chân giẫm lên người ông ta khiến quỷ thủ không thể động đậy. Chú hai đưa một ngón tay đặt vào miệng Đường Tống.
Ông ấy ngay lập tức cắn ngón tay chú hai và bắt đầu mút máu một cách tham lam. Khi Đường Tống hấp thụ máu, cơ thể ông ta dần bình tĩnh lại. Ánh vàng từ các hình xăm trên người cũng lắng xuống, đôi mắt đỏ rực chuyển sang màu đen, xương cốt trong cơ thể kêu răng rắc, chỉ trong chớp mắt ông ta đã trở lại hình dạng con người bình thường.
Lúc này Đường Tống Trần trụi, cơ thể không khác gì một con người. Nếu không phải chú hai nói ra, tôi không thể tưởng tượng nổi ông ta là một con rối. Tôi vội vàng kéo chiếc ga trại giường đưa cho Đường Tống. Ông ta nhìn tôi với ánh mắt cảm khích, dùng chiếc ga cuấn quanh người rồi bước ra khỏi phòng. Chú hai, ông ấy có tư duy của con người. Rồi tôi kinh ngạc thốt lên. ánh mắt, cảm giác xấu hổ, thậm chí cả những cử chỉ nhỏ nhặt như hút thuốc trước đó đều khiến người ta khó mà tin rằng ông ấy không phải là con người. Chú Hai gật đầu, vẻ mặt nghiêm trọng nhưng không kém phần tự hào.
Chính vì thế khi ở bên cạnh ông ấy, tôi cảm thấy một sự an toàn tuyệt đối nhưng sâu trong lòng vẫn luôn có một nỗi sợ hãi khó diễn tả. Chú Hai cười khổ và nói, sau đó ông cúi người xuống. Quỷ thủ lúc này vô cùng thảm hại, toàn thân không còn một chỗ nào lành lặn. Ông ta cố gắng muốn đứng dậy, nhưng chỉ có thể cử động được đôi mắt. Những đòn tấn công như vũ bão của Đường Tống đã hoàn toàn hủy hoại ông ta. Nếu quỷ thủ là một người bình thường, chắc chắn đã chết từ lâu. Chú hai đưa tay siết chặt cổ quỷ thủ, nhấc bồng ông ta lên.
Lúc này, khí thế trên người chú hai không còn vẻ nho nhã thường ngày mà thay vào đó là một sự lạnh lẽo đến đáng sợ. Ông nhìn thẳng vào mắt quỷ thủ và hỏi: "Bây giờ ông nghĩ tôi đủ tư cách hợp tác với ông chưa?"
"Tôi biết ông chính là Thiên Khải vị hoàng đế thợ mộc. Thu lại cái kiêu ngạo của một đế vương đi, chúng ta hợp tác." Ông thấy sao? Quỷ thủ phát ra những âm thanh khàn khản như đang cầu xin. Chú hai đặt ông ta nằm lên giường, tựa lưng vào đầu giường. Một lúc lâu sau, quỷ thủ mới lấy lại được chút sức lực. Ông ta hỏi: "Thứ đó được tạo ra từ lâu rồi sao?" Chú Hai gật đầu đáp: "Đúng vậy, ông nên cảm thấy may mắn rằng tôi và Quách Đăng Khoa không có ý định giết ông.
Quách gia chúng tôi khác với những người khác bị động, bị cuốn vào chuyện này, không quan tâm đến sự thật cũng chẳng có tham vọng gì, chỉ là buộc phải tự bảo vệ mình. Vậy nên ông là ai không liên quan đến chúng tôi, ông muốn gì cũng chẳng quan trọng." Hợp tác vốn dĩ là chuyện đôi bên cùng có lợi. Quỷ thủ cười lạnh nói: "Ông nghĩ nhiều rồi, thứ đó rất lợi hại, nhưng không thể giết tôi. Dĩ nhiên, điều đó không ngăn cản tôi chọn hợp tác với các ông. Tôi không thể phân định lời quỷ thủ nói là thật hay giả. Nếu là người khác nói, tôi sẽ nghĩ rằng họ chỉ cố mạnh miệng trong lúc tuyệt vọng.
Nhưng quỷ thủ không giống người khác. Ông ta từng là kẻ vô địch của một thời đại, một mình năm tông môn phải liên thủ tạo ra đường tống để kiềm chế ông ta. Sự kiêu hánh hoàng gia luôn hiện diện trên người ông ta, khiến tình huống trở nên phức tạp và khó đoán hơn bao giờ hết. Tôi thầm nghĩ, nếu lúc đó chú hai không ngăn cản Đường Tống, liệu quỷ thủ bây giờ sẽ ra sao? Theo ghi chép của cụ tôi, quỷ thủ sử dụng cách nguyên thần xuất khiếu, chiếm đoạt cơ thể người khác để đạt được sự trường sinh. Nếu suy luận như vậy, dù Đường Tống phá hủy thân thể ông ta, nguyên thần của ông ta vẫn có thể thoát ra để tìm một vật chủ khác, khiến ông ta không thể bị tiêu diệt hoàn toàn.
Khi tôi đang mải suy nghĩ, chú hai cúi xuống ghé sát tai quỷ thủ, nói khẽ điều gì đó. Ngay khi nghe xong, sắc mặt quỷ thủ thay đổi hẳn. Ông ta mở to mắt nhìn chú hai, ánh mắt tràn đầy lo lắng và bất an. Điều này hoàn toàn trái ngược với hình ảnh điềm tĩnh của quỷ thủ trong những ghi chép trước đây. Quỷ thủ thậm chí cố gắng vùng dậy, nhưng rõ ràng điều thực sự khiến ông ta sợ hãi không phải là đường Tống mà chính là câu nói của chú hai. Câu nói đó đã đâm trúng điểm yếu của ông ta. Chú hai đứng dậy, đặt tay lên vai quỷ thủ và nói: "Đừng sợ, tôi vẫn giữ nguyên lời nói cũ.
Nếu thật sự muốn diệt ông, chúng tôi đã không chờ đến bây giờ. Giờ thì ông có thể nói rõ ý định của mình được không? Chúng ta sẽ hợp tác theo hình thức nào?" Ánh mắt của quỷ thủ dần dần bình tĩnh lại, nỗi sợ hãi và hoảng loạn tan biến. Ông ta nói phép đoạt xác của Mao Sơn chỉ là con đường tắt chứ không phải phương pháp thành tiên thực sự. Thành được không phải là tiên mà là quỷ. Quy luật số không vượt quá 9 phút có nghĩa là phương pháp đoạt xác và tái sinh không thể vượt quá chín đời. Sau chín đời linh hồn sẽ tan biến. So với người thường sống được chín kiếp đã là một quãng thời gian dài.
Nhưng thực ra chín kiếp cũng chỉ như cái chớp mắt của thời gian. Hơn nữa, việc đoạt xác vốn dĩ không phải chuyện chắc chắn thành công. Đây là hành vi cướp đoạt thiên cơ. Người thất bại trong việc đoạt xác thì vô số kể, còn người thành công được chín đời thì cực kỳ hiếm hoi. Nhiều người đột nhiên hóa điên không rõ lý do có thể là do thất bại trong việc đoạt xác. Kẻ thực hiện thất bại sẽ tan biến, còn kẻ bị đoạt xác dù giữ được cơ thể, nhưng nguyên thần tổn thương trở thành kẻ điên loạn. Tóm lại, đây là một phương pháp vô cùng nguy hiểm, tổn hại đến thiên lý, nên đã bị Mao Sơn liệt vào cấm thuật.
Nghiêm Tam Hội gia nhập Lỗ Ban giáo chính là để tìm cách cải thiện phương pháp này. "Các người còn nhớ thuật bá vương phủ giáp từng chấn động thiên hạ chứ? Thuật này chính là sáng tạo của Nghiêm Tam Hội, xuất phát từ nghiên cứu về việc cải thiện đoạt xác. Theo ghi chép của cụ tôi, Bá Vương phủ giáp là một thuật cực kỳ tả ác, đòi hỏi số lượng lớn ra người, kết hợp giữa thuật rối của Lỗ Ban giáo và bí pháp của Mao Sơn. Nó tạo ra những mục nhân không sợ giao kiếm, nước lửa, hành động linh hoạch như người thường. Trong thời kỳ chiến tranh vũ khí lạch, chúng là những cỗ máy chiến đấu vô địch.
Nếu nhìn từ góc độ hiện đại, bá vương phủ giáp giống như một loại robố gỗ được tăng cường bằng pháp thuật, không cần nguồn điện. Khi đọc về thuật này trong ghi chép của cụ, tôi thực sự bị sốc vì không ngờ lại có thứ như vậy tồn tại.
Tuy nhiên, tôi cho rằng điều này có phần phóng đại, bởi Nghiêm Tam Hội cuối cùng cũng bị hại chết. Nếu ông ta chế tạo thêm nhiều báo vương phủ giáp, không chỉ không bị hại mà còn có thể thống trị cả thế giới thời đó. Lý doy nhất mà tôi nghĩ ra là việc chế tạo những thứ này quá khó khăn, không thể sản xuất hàng loạt. Hơn nữa, Nghiêm Tam Hội là một nhà nghiên cứu kiểu mọt sách, không lường trước được cái kết bi thảm của mình.
Khi quỷ thủ nói về điểm yếu của tuật đoạt xác, tôi ban đầu thấy khó hiểu, không biết tại sao ông ta lại tự tiết lộ. Nhưng khi ông ta nhắc đến Bá Vương phủ Giáp, tôi lập tức hiểu ra ý đồ của ông ta. Nhìn quỷ thủ, tôi nói: "Quy luật số không vượt quá chín khiến thuật đoạt xác cực kỳ nguy hiểm, dù thành công, cơ thể cũng sẽ giả đi và sau đó lại phải tìm một vật chủ mới lặp lại quy trình đầy rủi ro. Đây chỉ là một vòng luẩn quẩn, dù có sống qua chín kiếp, phần lớn đều chết giữa đường. Thế nên người thành công cực kỳ hiếm hoi.
Nhưng nếu vật chủ không phải là người thì sao? Nếu linh hồn ký sinh trên một vật thể không giả đi thì sao? Nếu vật thể đó là một mục nhân đặc chế như bá vương phủ giáp chẳng hạn thì sao? Một cơ thể bất hoại, tồn tại lâu dài như bá vương phủ giáp sẽ là cách hoàn hảo để tránh khỏi nguy hiểm của thuật đoạt xác và kiếp nạn chín đời. Nghe tôi nói xong, ánh mắt của chú hai sáng rực lên. Ông quay sang quỷ thủ và hỏi: "Đúng vậy không? Ông có đang mưu cầu bất tử bằng cách ký gửi linh hồn và những mục nhân như bá vương phủ giáp không?"
Quỷ thủ nhìn tôi nói: "Cậu rất thông minh, cậu nói đúng." Ngay từ đầu, Nghiêm Tam Hội đã mang theo mục tiêu này. Nghiên cứu thuật báo vương phủ giáp của Nghiêm Tam Hội tuy nội danh thiên hạ, nhưng con người là linh hồn bẩm sinh, dù Mục Nhân có giống người đến đâu cũng không bao giờ trở thành người thật. Chỉ cần bá vương phủ giáp không phải sinh vật sống, nó sẽ không thể trở thành vật chủ để ký thác linh hồn. Theo ghi chép của Cơ Yếu tập, bá vương phủ giáp chỉ là một thử nghiệm mà Nghiêm Tam Hội đã từ bỏ, nhưng chính sự nổi tiếng sau đó của thuật này đã khiến cả thiên hạ nhớ đến Nghiêm Tam Hội và Cơ Yếu tập.
Nhìn ánh mắt kỳ lạ của quỷ thụ, tôi đột nhiên nghĩ đến điều gì đó và vội hỏi: "Sao ông lại nhắc đến chuyện này? nó có liên quan gì đến việc chúng ta hợp tác không?" Quỷ tủ nhìn tôi nói: "Khi nhìn thấy thứ đó ban đầu, tôi nghĩ rằng đó là bá vương phủ giáp, nhưng sau đó phát hiện ra không phải. Điều quan trọng nhất là tôi cảm thấy thứ đó dường như đã có linh hồn. Một vật có linh hồn tức là một sinh vật sống. Bách Tu Kỳ, cậu thực sự nghĩ rằng thứ đó chỉ đơn thuần để đối phó tôi sao?" Tôi và chú hai nhìn nhau, cả hai đều nhận ra quỷ thủ đang nói về Đường Tống.
Theo lời ông ta, nguồn gốc của Đường Tống dường như không hề đơn giản. Chú hai cau mày hỏi quỷ thủ, "Ông đang muốn nói gì?" Quỷ Thủ mỉm cười đầy ẩn ý nói: "Không có gì, cứ hỏi cháu trai cậu xem Tề Tư Viễn đã chết như thế nào." Chú hai lập tức quay sang nhìn tôi. Tôi bị câu nói của quỷ thủ làm cho sững sờ. Chuyện này tôi chưa từng kể với chú hai vì tôi nghĩ nó không quan trọng. Điều khiến tôi bận tâm là sau khi đọc phần tiếp nối của Ngô Học Cửu, tôi bắt đầu nghi ngờ về kích chết của Tề Tư Viễn. Trong phần tiếp nối, tuy Tề Tư Viễn chỉ được đề cập ít oi, nhưng rõ ràng ông là linh hồn xuyên suốt nửa đầu cuộc đời của Quách Đăng Khoa.
Làm sao ông ta có thể chết một cách đơn giản như vậy, hơn nữa còn là một cái chết kỳ lạ? Tôi đáp: "Nếu vị giáo sư kia thực sự là Tề Tư Viễn thì tôi đã từng nhìn thấy cách ông ấy chết kỳ lạ như thế nào." Theo hồ sơ và những bức ảnh tại hiện trường, Tề Tư Viễn cùng học trò của ông đã bị phân sắc rồi. Thi thể của nhiều người khác nhau được khâu ghép lại thành một cơ thể kỳ quái, méo mó. Trong ngôi miếu còn có một bức tượng thần kỳ lạ được thở cúm, xác chết bị khâu lệch cuối cùng lại tạo thành một tư thế quái dị, khiến tôi có cảm giác đây là một nghi thức tôn giáo.
"Chú hai, tôi không cố ý giấu chú, chỉ là tôi không nghĩ sâu về chuyện này." Chú hai gật đầu, lại nhìn quỷ thủ. Khuôn mặt quỷ thủ vẫn giữ nụ cười lạnh lùng như đang nói rằng: "Quách Tu Kỳ, cậu muốn áp chế tôi? Còn non lắm." Thấy chú hai im lặng, tôi hỏi khẽ, "Chú hai có vấn đề gì sao?" Chú Hai như sực tỉnh hỏi tôi, "Cậu còn giữ những bức ảnh đó không?" Tôi lắc đầu nói: "Hồ sơ đó ở trong kho lưu chữ, nhờ mối quan hệ của ông ngoại tôi mới được xem. Mang ra ngoài thì không thực tế, nhưng tôi có thể nhớ được đại khái." Chú Hài lập tức lấy giấy bút trong ngăn kéo của nhà khách nói: "Vậy thì vẽ lại đại khái đi cả bức tượng thần nữa."
"Tôi không ngờ quỷ thủ lại nhắc đến chuyện này vào lúc này, hơn nữa chú hai dường như coi trọng nó. Tôi đành cố gắng nhớ lại và vẽ một bản phác thảo dựa trên những gì tôi từng thấy. Chú hai chăm chú nhìn từng nét vẽ. Và ngay khi tôi còn chưa hoàn thành, ông đã giữ tay tôi lại nói: "Đủ rồi, tôi biết chuyện gì đang xảy ra. Đây chính là băng tỷ. Theo cơ yếu tập thuật tạo băng tỷ khác với con đường tu tiên chính thống của đạo gia. Để hoàn thành nghi thức này, cần đến sự hỗ trợ của người khác và một nghi lễ đầy đủ, tương đương với việc giao mạng sống của mình vào tay một người khác.
Vì vậy, người hỗ trợ nghi thức này phải là người thuộc phái băng tỷ và hơn hết là người mà họ tuyệt đối tin tưởng. Điều này đồng nghĩa với việc Tề Tư Viễn không phải bị giết hại mà là đang được hỗ trợ thực hiện nghi thức băng tỷ xuất khiếu. Nói một cách tích cực hơn, có thể hiểu là họ đang giúp ông đạt được trạng thái thành tiên. Nghe lời chú hai nói, đầu óc tôi bỗng rối loạn. Đó cũng là lý do mà gần đây tôi không hỏi sâu chú hai về toàn bộ sự việc. Tôi tự nhận mình không phải kẻ ngốc. Chú hai cũng thường khen tôi thông minh, nhưng tôi hiểu rõ rằng việc sâu chuỗi những manh mối rời rạc phức tạp này thật sự khiến tôi kiệt sức.
Trí óc tôi đã đạt đến giới hạn. Bây giờ đằng sau vụ án kỳ lạ về cái chết của Tề Tư Viễn, hóa ra lại ẩn giấu một nghi thức băng tỷ thành tiên. Điều này vừa xác thực những giả thuyết của tôi trước đây lại càng làm tôi thêm hoang mang.
Khi đó ngay cả các cảnh sát điều tra vụ án của Tề Tư Viễn cũng từng nghĩ rằng một vụ án kỳ quái như vậy với những tượng thần kỳ lạ chắc chắn có liên quan đến nghi thức tôn giáo nào đó. Nhưng trong bối cảnh xã hội lúc bấy giờ không có điều kiện để điều tra thêm. Trước đây tôi đã nhắc đến các điều tra viên từng tìm đến một cao nhân am hiểu đạo pháp thông qua những con đường đặc biệt. Vị cao nhân đó nói rằng sự việc này không thể tiếp tục điều tra. Nếu dựa vào suy luận, có lẽ vị cao nhân đó đã nhận ra đây chính là một loại pháp thuật băng tỷ thành tiên của đạo gia.
Ông ta tin rằng Tề Tư Viễn đã thông qua cách này để trở thành băng tỷ và thần du bốn bể. Vì vậy, vị cao nhân này ngăn cản cuộc điều tra, vì biết rằng điều tra cũng không thể tìm ra điều gì hơn hung thủ không phải ai khác, mà chính là người được gọi là nạn nhân.
Tuy nhiên, điều mà vị cao nhân không biết đó là nghi thức Băng Tỷ thành tiên trong vụ án này hoàn toàn khác với pháp thuật chính thống. Theo cách thông thường, Băng Tỷ Thành Tiên đòi hỏi người tu luyện phải đạt được cảnh giới nhất định, sau đó chém ba xác và gửi nguyên thần lên trên một binh khí. từ đó trở thành tản tiên. Nhưng nghi thức băng tỷ này lại được ghi chép trong cơ yếu tập, một bí thuật kết tinh của Mao Sơn. Nghi thức này không thể tự hoàn thành mà cần sự hỗ trợ của một người được tin tưởng nhất nhằm giúp tiến hành toàn bộ nghi lễ thần bí.
Tôi liếc nhìn chú hai và nhận ra chú hai cũng đang nhìn tôi. Tôi hỏi khẽ, "Chú hai, chú đã nghi ngờ người giúp Tề Tư Viễn thực hiện nghi thức băng tỷ đó là ông nội cháu sao?" Chú Hài đáp: "Bất kể ông nội cháu sau này đã trở thành người như thế nào, trong lòng ông luôn coi Tề Tư Viễn là một người anh mà ông vô cùng kính trọng. Ông luôn tìm kiếm tung tích của Tề Tư Viễn. Vậy nên nếu đúng là ông ấy thì cũng không phải điều không thể. Tôi hỏi tiếp tại sao Tề Tư Viễn lại muốn thực hiện nghi thức băng tỷ? Chú hài đáp. Theo bí thuật Mao Sơn, nguyên thần xuất khiếu và đoạt xá là con đường tắt, nhưng nghi thức băng tỷ xuất khiếu lại là một phương pháp mà Nghiên Tam Hội đã kết hợp với các bí thuật của Lỗ Ban để khai phá ra.
Dựa theo ghi chép trong cơ yếu tập, sau khi băng tỷ xuất khiếu, nguyên thần không thể đoạt xá người khác mà chỉ có thể ý thác vào một vật. Vật đó có thể là cửa gỗ, đồ nội thất hoặc thậm chí là quan tài. Những vật này cần được kết hợp với các loại phủ chú đặc biệt để đảm bảo sự cộng sinh giữa nguyên thần và vật ký thác.
Khi vật ký thác bị hủy diệt, nguyên thần cũng sẽ tan biến. Do đó, vật ký thác phải tồn tại mãi mãi thì nguyên thần mới được bảo toàn. Chú hai tiếp tục. Loại pháp thuật này thật ra đã tồn tại từ lâu trong Lỗ Ban giáo. Quan tài mà họ chế tạo, ngoài việc quyết định sinh tử, cắt đất phúc khí và ly tán, còn có một nghi lễ phức tạp được gọi là yến tiệc quan tài. Bằng cách kết hợp cấp phù chú đặc biệt, có thể giữ linh hồn của người chết bám vào quan tài. Linh hồn đó không thể đi vào âm phủ để đầu thai mà chỉ có thể gắn bó với quan tài.
Khi tấm ván quan tài bị chôn dưới đất, chịu đựng hơi ầm lạnh lẽo và bị chuột gặm nhấm, linh hồn cũng không thể được an nghỉ. Theo quan niệm, phải được nhận phúc báo, nhưng khi linh hồn đã chịu khổ dưới đất như vậy, liệu con cháu của họ có thể sống những ngày yên ổn được không? Nếu là quan tài bình thường thì không sao, chỉ cần qua mười mấy haiươ năm, khi ván quan tài mục nát, nguyên thần cũng sẽ được giải thoát, không còn chịu khổ nữa. Nhưng nếu đó là quan tài làm từ gỗ kim ti nam, loại gỗ không mục nát trong hàng nghìn năm thì linh hồn sẽ phải chịu đựng khổ sở trong suốt cả nghìn năm dưới lòng đất.
Số năm linh hồn chịu khổ bao nhiêu, hậu nhân cũng sẽ gặp tai ương bấy nhiêu năm. Phương pháp yểm của Lỗ Ban Giáo từ xưa đến nay vốn đã đầy tà dị, nhưng khi nghe những điều này, tôi vẫn cảm thấy lạnh sống lưng đến mức dùng mình. Không lạ khi người xưa có câu đừng đắc tội với thợ mộc vì họ có thể yểm bùa lên quan tài một cách lặng lẽ khiến cả người sống lẫn người chết đều không được yên ổn. Thật sự cách làm này quả là hiểm độc đến tột cùng. Chú hai tiếp tục. Mấy năm trước có một người rất thích sưu tầm không biết lấy đâu ra một tấm ván quan tài làm từ gỗ kim ti nam.
Người đó tìm một nghệ nhân tài ba để khắc tấm ván ấy thành một bản trà. Sau khi bản trả được hoàn thành, gia đình anh ta liên tục gặp phải những chuyện kỳ quái. Anh ta đã mời không ít cao tăng đến tụng kinh, làm phép nhưng đều không hiệu quả. Cuối cùng nhờ vào mối quan hệ của mình, anh ta tìm đến ta. ta đến xem qua một lượt, lại hỏi thêm người nghệ nhân đã chế tạo bàn trả thì phát hiện rằng tấm ván quan tải kia đã bị người khác làm phép hạ chú yến quan tải. Trên tấm ván ấy có một oan hồn bị tra tấn suốt mấy trăm năm bám vào.
Những cao tăng kia không hiểu cách giải trú yểm, chỉ dùng các nghi thức siêu độ của Phật giáo và đạo giáo nên đương nhiên không hiệu quả. Về sau ta đã phá giải nghi thức yểm chú, sự việc mới được dẹp yên. Ta hỏi chú hai làm thế nào để giải chú yến quan tài? Chú hai trả lời, phải tìm một đồng nam 18 tuổi chưa từng phá thân để cậu ta ăn ngủ trên tấm ván quan tài. Ngủ liền bảy ngày bảy đêm thì có thể hóa giải yểm chú. Đây là phương pháp kiểm nghiệm của Lỗ Ban Giáo. Cách yểm khá đơn giản nhưng nếu không biết cách phá thì chẳng ai nghĩ ra được.
Tôi chợt hiểu ra ý chú hai muốn nói. Nghi thức băng tỷ xuất khiếu của Nghiên Tam Hội thực chất là sự kết hợp giữa bí pháp nguyên thần của Mao Sơn và phương pháp Yến Quan Tải của Lỗ Ban Giáo, tạo ra một thứ lai tạp kỳ dị. Nguyên thần được tí gửi lên một vật dụng bằng gỗ, thực chất không hề liên quan đến pháp thuật băng tỷ thành tiên chính thống của đạo giáo. Nghi thức này chỉ là một cách thức kỳ lạ để chuyển nguyên thần của một người sống lên đồ vật bằng gỗ. Tôi nói nếu phải phân biệt thì chắc chắn có điểm khác biệt. Nghi thức Yến Quan Tải là để giam giữ linh hồn trong đồ vật bằng gỗ, còn nghi thức băng tỷ là một hình thức cộng sinh.
Nhưng suy nghĩ kỹ thì có gì khác biệt cơ chứ? Cả hai đều khiến linh hồn cư ngụ trong gỗ. Tôi vừa nói xong bỗng khựng lại, ánh mắt tôi không tự chủ được mà liếc nhìn về phía quỷ thủ và bắt gặp đôi mắt sâu xa đầy ý vị của ông ta đang nhìn tôi. Tôi hỏi ý ông là những gì tôi nghi ngờ trước đây? Rằng ông nội tôi Quách Tòa chính là hung thủ của vụ án ly kỳ này. Là đúng sao? Ông đã dùng nghi thức băng tỷ để giúp Tề Tư Viễn người đang gặp đại nạn thực hiện một nghi lễ. Vậy nên nguyên thần của Tể Tư Viễn bây giờ có lẽ đã được ký gửi lên một vật bằng gỗ, có thể là đồ nội thất, có thể là quan tải hoặc thậm chí chỉ là một đôi đũa.
Nói đến đây, mồ hôi lạnh đã thấm đấm lưng tôi. Quỷ thủ nhếch mép cười nhạt, cậu có thể suy nghĩ táo bạo hơn. Tề Tư Viễn không phải người bình thường và mối quan hệ giữa ông ta và Quách Đăng Khoa cũng không hề đơn giản như các cậu nghĩ. Vậy tại sao sau này ông ta lại có thể làm khuế đạo trời đất mà không ai có thể làm gì được ông ta? Chỉ dựa vào một nhánh quỷ văn sư là không thể nào. Không phải nói rằng những người như Trần Thập Tam, Na Làn, Tiến Đức, Lý Đương Hưng không đủ khả năng, mà là vì ngành nghề nào cũng có những chuyên môn riêng.
Rất rõ ràng, về sau đã có một người thuộc Lỗ Ban giáo vô cùng lợi hại trở thành người dẫn đường cho Quách Đăng Khoa. Tôi đã từng nghĩ rằng người này là Tề Tư Viễn, nhưng sau đó Tề Tư Viễn như đá chìm đáy biển, hoàn toàn không có tin tức. Tôi không thể nào xác minh được. Mãi đến khi tôi thấy sự tồn tại của một số thứ, tôi mới chứng minh được suy đoán của mình là đúng." Quỷ thủ cười lạnh lùng và nói: "Tôi không muốn nhìn vào mặt quỷ thủ nữa, bởi ánh mắt ông ta khiến tôi cảm thấy vô cùng khó chịu." Tôi quay đầu nhìn về phía chú hai.
"Chú hai cũng đang nhìn tôi." Ông ấy cười khổ, bất lực lắc đầu và nói: "Đừng nhìn tôi, tôi cũng không biết." Quỷ thủ cố tình dẫn dắt chúng tôi suy nghĩ về vụ án giết người bí ẩn, rồi tìm hiểu pháp thuật băng dại được ghi chép trong cơ yếu tập. Thực tế, mục đích chính là để nói với chúng tôi rằng con rối đường chính chính mang tên Đường Tống này chính là vật chứa linh hồn của Tề Tư Viễn. Tôi run rẩy cho một điếu thuốc và nói: "Nếu nói như vậy thì ông nội tôi và Tề Tư Viễn thực sự là sư đồ và bạn tri kỷ. Tề Tư Viễn đã giúp ông nội tôi trở thành một cao nhân trong lỗ bàn giáo, còn ông nội tôi thì giúp Tề Tư Viễn thực hiện nghi thức băng giải.
Hơn nữa, dưới sự vận động của ông nội tôi với danh nghĩa tạo ra một con rối để đối phó với quỷ thủ, họ đã lợi dụng các bí pháp và tuyệt kỹ của các môn phái khác để tạo ra một mục nhân dối. Mục nhân rối này đã trở thành vật chứa nguyên thần của Tề Tư Viễn." Tôi chửi thầm, khốn kiếp thật, nếu theo suy đoán này thì Tề Tư Viễn chính là Đường Tống, và Đường Tống chính là Tề Tư Viễn. Hắn căn bản không phải là một con rối đơn thuần, mà là một tồn tại nửa người nửa rối. Nếu tiếp tục mở rộng suy đoán, để tìm hiểu thêm về thân phận thực sự của Tề Tư Viễn thì rõ ràng quỷ thủ vừa rồi đã cho chúng tôi một gợi ý rất lớn.
Tề Tư Viễn là một cao nhân Lỗ Ban giáo vô cùng lợi hại, hơn nữa Tề Tư Viễn còn tinh thông cơ yếu tập, vì vậy mới có thể đào tạo ra một nhân vật phong vân như ông nội tôi, Quách Đăng Khoa. Thực ra Cơ Yếu tập đích thực đã bị gia tộc công thư nắm giữ sau kết chết của Nghiêm Tam Hội. Dù là Đức Tín Đường hay những người khác từng đọc qua cơ yếu tập thì đó đều là phiên bản đã bị gia tộc công thư sửa đổi và cắt xén. Bởi gia tộc công thư không muốn người ngoài nắm giữ những bí mật cốt lói thực sự. Vậy thân phận thực sự của Tề Tư Viễn đã lộ rõ.
Tôi dập tắt đầu thuốc lá, nhìn quỷ thủ, nhíu mày hỏi. Theo lời ông Tề Tư Viễn chính là tác giả của Cơ yếu tập Nghiêm Tam Hội. Quỷ thủ vẫn với ánh mắt đầy ý vị nhìn tôi, nói: "Tôi chưa bao giờ nói vậy." Dưới gầm trời này, người biết rõ nội dung đầy đủ của Cơ Yếu tập chỉ đến trên đầu ngón tay, dùng phương pháp loại trừ cũng rất dễ xác định thôi. Nói xong, quỷ thủ mỉm cười chế nhạo, quay đầu nhìn chú hai và nói: "Quách Tu Kỳ, cậu nghĩ rằng mình cố gắng thoát khỏi sự tính toán của người khác, nhưng thực ra cậu đã rơi vào bẫy của họ từ lâu rồi."
"Tôi không dám nói thêm gì nữa." Đường Tống người được chú hai tin tưởng nhất, thực ra lại là một trùm cuối được ẩn giấu kỹ lưỡng. Niềm vui khi chứng kiến Đường Tống hành hạ quỷ thủ ban nãy giờ đã hoàn toàn tan biến, thay vào đó là cảm giác bị người ta tính kế như lời quỷ thủ vừa nói. Không ngờ chú hai nhìn chằm chằm vào quỷ thủ và nói: "Tôi không tin một lời nào ông vừa nói". Bạn đang nghe truyện tại oanhồn.com
![[Bí Ẩn Lỗ Ban Giáo] Phần 26](https://lh3.googleusercontent.com/blogger_img_proxy/AEn0k_s0ETNfcpiWWfJvjzxoDBO5Kz4WudHp9LGiAudmOAjvqTM0agGCv-QDwso5dPp8Aq0vicnv3K5vtnBkPr5zuS5vvW17rg08JT5Ctc4XnmhfYp05xlchOyk=w200-h200-pd)
